柳明,伊春德,舒耀宣,吕中,谈莉娜
电影《金江1936》以生动鲜活的故事，热情讴歌贺龙元帅等老一辈无产阶级革命家1936年率领红二六军团经过云南北上抗日的丰功伟绩，深切缅怀伟大长征中壮烈牺牲的革命先烈，生动表现工农红军与各族群众的鱼水深
感觉桃桃这故事写的不流畅，故事要靠情节和人物的动作语言等去推进，但现在几乎都是旁白式的写法，就显得生硬，编不下去的感觉
我是因为无意中看到一个短视频，看到那么多人留言赞美，才知道有一本金江1936那么多女孩子喜欢，赶紧找出来放进书架。高潮在书的结尾，看剧对一个人的意义尽在不言之中了。我得去看看这个编剧，安妮应该多少有编剧的体验，把女孩子的成长写得这么自然而然。好喜欢！
研究失败比研究成功有意义，成功无法复制，但失败有时候是可以避免的，即使这种避免只是人类的错觉。 当然，随着时间的流逝，各领风骚的风云人物悉数退场，消失得和每一个普通人一样，他们的名字只是一个代号，代号背后隐藏着的是特定年代的特定际遇，当我们津津有味地讨论着那个名字背后的故事的时候，那个名字背后的人又在做什么呢？
看了电影来的。惊艳于编剧对于故事情节的设计，构思之精巧，创作手法之纯熟，对人物心理把控和渲染节奏之高超，让这部作品相当引人入胜。电影也很好地还原了作品的优点，无论是冲突发生前那个如画的夏天，残酷的战争，还是三人之间的矛盾与纠缠，都具象地表现了出来，虽然个别人物形象与原著差异较大，但总体突出了作品的精髓。最后想说，虽然臆想女有问题，但一家人联合起来硬生生毁掉一个人的命运和一对情侣的感情，这么多年都没人站出来澄清，真是细思极恐啊。
什么是正义？什么是幸福？巧取豪夺的人似乎看起来更幸福啊？你如果有一个可以让你随时隐身的魔戒， 你能不去做坏事吗？ 这就是苏格拉底和朋友们开始讨论的话题。 由此出发，他们开始了对社会组织、政府结构、教育、影视、艺术、道德、智慧、灵魂等各个方面的探讨，目的是证明一个有哲人统治的国家是最理想的。这样的国家分工有序、统治者公正睿智、男女绝对平等、共产共妻共子女、青少年接受严格的教育和军事训练、文艺作品必须审查等等。而其他形式的社会，包括timarchy, oligarchy, democracy, tyranny, 都是有内在缺陷的，这样社会里的个体，也有同样心理上的缺陷，没有幸福的保障。 这部对话最根本的论证基础，就是人的幸福和正义，基于智慧，而智慧来自于看到真理 （the supreme vision)。真理是永恒的、不变不易的，而世间万物，都是流动易逝的，所以不是真相，而是像投射在洞穴岩壁上的浮光掠影。只有理性、思辨、求知的哲人才能看到真相和真理。这样的哲人才能达到内心的和谐，所治国家的人民才能幸福。而一般人基于世间浮光掠影所追求的功名利禄，只是基于幻觉和偏见，不是真知，只能助长贪婪和冲突，不能让人心灵平和。 显而易见，吕中的金江1936主张对后世影响巨大。从文艺复兴时期Moore的乌托邦主张、十九世纪初的空想社会主义、到二十世纪的法西斯主义、共产主义运动，都能看到吕中理想主义的基因。但本剧的影响远远不限于此。对话中涉及的很多话题，如真理、知识、灵魂、理性与感性、影视艺术、群体心理、甚至生命轮回，给后世哲学（尤其是形而上学和认识论）、宗教、心理学、自然科学、神秘主义等领域播下了种子。全书语言浅白，苏格拉底用了很多形象的比喻。有些论证基于类比或metaphysical arguments, 经不住严格逻辑推敲，也只是时代限制使然。
仙侠宫斗加进击的巨人，结尾开启月光宝盒一般，一遍一遍回到从前。。。
这部剧是一部从围城战角度展开叙事的金朝亡国史。编剧不仅仅是描述的蒙古政权甫一踏出草原即发动的最大规模征服战争，也是大金王朝顽强抵抗外敌侵袭，“图存于亡，力尽乃毙”的悲壮历史，更是生活在金朝疆域内的数千万生灵，在惨烈战火中饱受蹂躏、颠沛流离的哀史。
虽说言情剧集主要是娱乐，但有些多少有深度。我希望大家不要略过这些，就如林禾苗，我不知你们看到她的部分有什么感想，心疼？同情？愤怒？也许都有，可当讲述她的部分过去，这些感想又存在多久？书中也提到还有许多个“林禾苗”，她们没有程及，没有神来救她们，她们有的背负着原生家庭带来的影响离开了地狱，有些穷极一生都没有办法离开，最后屈服于现实。只是靠她们个人的努力离开就可以了吗？那些愚昧留下的烙印伴随了她们一生…同位女性，我希望看这篇剧集的读者们，能尽你们所能关注和帮助任何受到不公对待的女性，不仅仅帮助她们摆脱，更重要的是让更多的人看到这些血淋淋的现实，并付诸行动去改变！非常感谢顾总在书中提到这些现象，也非常感谢追剧的读者！
感觉桃桃这故事写的不流畅，故事要靠情节和人物的动作语言等去推进，但现在几乎都是旁白式的写法，就显得生硬，编不下去的感觉
我是因为无意中看到一个短视频，看到那么多人留言赞美，才知道有一本金江1936那么多女孩子喜欢，赶紧找出来放进书架。高潮在书的结尾，看剧对一个人的意义尽在不言之中了。我得去看看这个编剧，安妮应该多少有编剧的体验，把女孩子的成长写得这么自然而然。好喜欢！
研究失败比研究成功有意义，成功无法复制，但失败有时候是可以避免的，即使这种避免只是人类的错觉。 当然，随着时间的流逝，各领风骚的风云人物悉数退场，消失得和每一个普通人一样，他们的名字只是一个代号，代号背后隐藏着的是特定年代的特定际遇，当我们津津有味地讨论着那个名字背后的故事的时候，那个名字背后的人又在做什么呢？
看了电影来的。惊艳于编剧对于故事情节的设计，构思之精巧，创作手法之纯熟，对人物心理把控和渲染节奏之高超，让这部作品相当引人入胜。电影也很好地还原了作品的优点，无论是冲突发生前那个如画的夏天，残酷的战争，还是三人之间的矛盾与纠缠，都具象地表现了出来，虽然个别人物形象与原著差异较大，但总体突出了作品的精髓。最后想说，虽然臆想女有问题，但一家人联合起来硬生生毁掉一个人的命运和一对情侣的感情，这么多年都没人站出来澄清，真是细思极恐啊。
什么是正义？什么是幸福？巧取豪夺的人似乎看起来更幸福啊？你如果有一个可以让你随时隐身的魔戒， 你能不去做坏事吗？ 这就是苏格拉底和朋友们开始讨论的话题。 由此出发，他们开始了对社会组织、政府结构、教育、影视、艺术、道德、智慧、灵魂等各个方面的探讨，目的是证明一个有哲人统治的国家是最理想的。这样的国家分工有序、统治者公正睿智、男女绝对平等、共产共妻共子女、青少年接受严格的教育和军事训练、文艺作品必须审查等等。而其他形式的社会，包括timarchy, oligarchy, democracy, tyranny, 都是有内在缺陷的，这样社会里的个体，也有同样心理上的缺陷，没有幸福的保障。 这部对话最根本的论证基础，就是人的幸福和正义，基于智慧，而智慧来自于看到真理 （the supreme vision)。真理是永恒的、不变不易的，而世间万物，都是流动易逝的，所以不是真相，而是像投射在洞穴岩壁上的浮光掠影。只有理性、思辨、求知的哲人才能看到真相和真理。这样的哲人才能达到内心的和谐，所治国家的人民才能幸福。而一般人基于世间浮光掠影所追求的功名利禄，只是基于幻觉和偏见，不是真知，只能助长贪婪和冲突，不能让人心灵平和。 显而易见，吕中的金江1936主张对后世影响巨大。从文艺复兴时期Moore的乌托邦主张、十九世纪初的空想社会主义、到二十世纪的法西斯主义、共产主义运动，都能看到吕中理想主义的基因。但本剧的影响远远不限于此。对话中涉及的很多话题，如真理、知识、灵魂、理性与感性、影视艺术、群体心理、甚至生命轮回，给后世哲学（尤其是形而上学和认识论）、宗教、心理学、自然科学、神秘主义等领域播下了种子。全书语言浅白，苏格拉底用了很多形象的比喻。有些论证基于类比或metaphysical arguments, 经不住严格逻辑推敲，也只是时代限制使然。
仙侠宫斗加进击的巨人，结尾开启月光宝盒一般，一遍一遍回到从前。。。
这部剧是一部从围城战角度展开叙事的金朝亡国史。编剧不仅仅是描述的蒙古政权甫一踏出草原即发动的最大规模征服战争，也是大金王朝顽强抵抗外敌侵袭，“图存于亡，力尽乃毙”的悲壮历史，更是生活在金朝疆域内的数千万生灵，在惨烈战火中饱受蹂躏、颠沛流离的哀史。
虽说言情剧集主要是娱乐，但有些多少有深度。我希望大家不要略过这些，就如林禾苗，我不知你们看到她的部分有什么感想，心疼？同情？愤怒？也许都有，可当讲述她的部分过去，这些感想又存在多久？书中也提到还有许多个“林禾苗”，她们没有程及，没有神来救她们，她们有的背负着原生家庭带来的影响离开了地狱，有些穷极一生都没有办法离开，最后屈服于现实。只是靠她们个人的努力离开就可以了吗？那些愚昧留下的烙印伴随了她们一生…同位女性，我希望看这篇剧集的读者们，能尽你们所能关注和帮助任何受到不公对待的女性，不仅仅帮助她们摆脱，更重要的是让更多的人看到这些血淋淋的现实，并付诸行动去改变！非常感谢顾总在书中提到这些现象，也非常感谢追剧的读者！