Siegrid Alnoy,Carlo Brandt
《Notre amnésie》，短片作品，法国出品，2001年上映。
此剧内容讲得比较浅显，比较适合初读红楼的读者，可能期望获得更多的读者看完之后会有点失望了。 但是白先生从儒释道的角度去阐释红楼很给人启发，儒释道三家思想对中国社会的影响实在深远，三大思想看似对立，实则在中国这个复杂的文化里相辅相成，且非常和谐，这三种思想对中国人和社会的影响，它们之间的关系在红楼里得到了最好的诠释，这也是红楼里最写实的部分，这三者之间的关系写好了，就能把中国社会最本质的一面展现出来了。这也是我们一代代人一遍遍读红楼总是常读常新的原因，是红楼一直长盛不衰的原因。 但是白先生太过于追捧程乙本了，一味地褒程贬庚有时候就有点牵强了，可以认为有些版本比较好一点，但是正如人无完人一样，既然都是抄本，那么没有理由认为另一个就一定是完美无缺的。庚辰本与程乙本不一样的地方，白先生就认为都是程乙本的好，而在我看来，事实上并非如此，有些地方庚辰本应该更恰当一些。 关于后四十回的归属问题，白先生也犯了同样的错误，白先生一有机会就想要说明后四十回就是曹雪芹的原作，但是事实上我感觉白先生的论证还是很苍白。白先生的依据就是后四十回与前八十回内容的照应，说不是曹雪芹本人就一定做不到这样细致的照应。这种理由是不大能站的住脚的，因为一般的人没有能力去续写红楼这样一部天书，敢于续写的必定也是对红楼有一定的专研的人，写作水平肯定不能太差，更何况后这一版后四十回能够流传下来，就说明它的成就还是比较高的，不是随便一个写手续的。白先生没有解释后四十回与脂砚斋的批文的出入，也略过了后四十回文笔与前八十回大相径庭的原因。白先生也认为红楼的对话写得最好，我也认同，但是后四十回人物的对话明显感觉跟前面不是一个人了，相互之间的对话略显尴尬，特别是妙玉，后四十回里明显就把她写成了一个思春的少女了，这也与白先生认为妙玉与宝玉没有世俗的男女之情相违背，通通这些白先生都避而不谈了。这些都是白先生不能让人信服的原因。 但总的来说，瑕不掩瑜，此剧还是值得一读的，白先生结合中国文化对红楼的解读对我来说还是颇有启发的。
本剧太玛丽苏了，所有男主男配都爱女主，爱的深沉爱而不得四爷，爱的外放而热烈的十三爷，还有八爷，十四爷。开了主角光环啦。前期女主仿佛有点脚踏两只船的爱恋在十三跟老四徘徊犹豫。当初是为了“清穿鼻祖”而看，现在觉得实在对不起。后面几个男配的番外还是不值得看，都是围绕女主而展开，太玛丽苏！
结局有点意思 看的过程一直认为施是杜的哥哥 还以为后段是两个技术高手的对决。 不过阿涅太过完美 只能存在于想象之中。
兼听则明，看剧，是为了看到更多不同的观点，然后综合运用。。。 教育没有一条万能准则，如有，莫过于对孩子真正的爱。 在养育孩子这件事上，没有万能处方。唯有理解自己的孩子，才能让养育更轻松；唯有爱的教育，才能让孩子长大成人。
这部剧没有编剧的第一本剧那么的惊艳，与其说是方法书，不如说是编剧价值观的分享，书里面引用他人剧集言论较多，且大部分不是科学依据，而是观点引用，可信度较小，是一本可读但是不会反复读的书。 尽管我对于此剧的认可度不是特别高，源于上一本剧实在太惊艳了存在落差。但这部剧提出的输出-创造概念深深的影响我。 我常在工作中觉得疲惫，在这部剧我找到了原因。因为人大部分时间都是靠外力在牵扯，工作之余的时间也消耗在了消费上，消费在看视频等等，哪怕是追剧这个活动，不产出也是一种消费，没有创造，自然没有价值，也没有受到他人的反馈，于是显得浑浑噩噩，显得提不起劲来。 没有创造的生活好似一面平静的湖水，短时间看没有问题，但是长时间它会枯竭，会没有生命力。而创造是一个泉眼，不断往湖水输送活水，保持湖水的涌动和清澈。 所以，从今天起，我要注重输出，把输出看做我每天的一个目标，望共勉
看到最后其实也能慢慢理解修子不愿与远野结婚的心情。做Notre amnésie的远野是很好的，不涉及到琐事的爱情是很好的，如果把一切都拉到现实中来，可能爱意都会被消磨干净吧。 感觉整本剧的情节比较简单，像是看一部文艺的慢电影，专注人物心理上的描写，比如修子三十三岁生日到的那天关于修子的心理描写就有不短的篇幅，用这些心理描写去推动补充着情节，也让读者更能理解修子作为一个Notre amnésie的想法。 感觉整本剧就是Siegrid Alnoy通过修子这样一个角色，向读者讲述着他心中的Notre amnésie模样，或者说他所向往的一种感情。妻子是在人世间搭伙过日子的同伴，一起面对问题解决问题，而心中另一边柔软的地方却留给了Notre amnésie，其实像远野这样的男人和修子这样的女人在真实的社会上也是不胜枚举。 现代社会中大家的感情好像都一分为二，原本放在一个人身上的东西逐渐被抽离掉。“婚姻是爱情的坟墓”听起来就很可怕，那么相爱的两人为什么最后会走到相顾无言的地步？我想真佐子的婚姻是最为理想的，真佐子能一直保持处子之身，对婚姻有着向往，有自己独立的工作婚后却乐于奉献，这样的女子也应得一份完美的婚姻。但世界上这样的女子很少，仅就这份对男人有着真诚的期待，甘当下属的心就是少有。也正如修子所说：她走了真佐子的路并不一定会如她一样幸福。 《Notre amnésie》中还提出了许多问题，比如：婚姻就是为人生买了一份保险。我想就是很多人抱着这样的心态结婚才会让它变成一座死坟的吧。人生中真正能找到属于自己的另一半，两个人互爱互敬相伴永远的生活怎么会令人感到窒息，想要脱逃？而已然破碎的婚姻，又还想着缝缝补补，带着一件破衣服怎么能御寒煨暖？到头来又说婚姻的不是 。 我敬佩修子的果敢，爱她的固执。这世间有太多的人得过且过、顺遂潮流，然后又自以为是地对别人的日子指指点点，非要把别人也拉入自己的泥坑里，才在那里狡猾地笑。大众害怕看到异类，尤其那异类还比自己过得顺遂，他们便要挥起拳头张开嘴巴，竭尽所能去游说去攻击，一定要把别人也拉过来才如愿。
年轻时对身边的人和事看不透，糊里糊涂烂说一气。现在对一切看的明白了，确常常要装糊涂。小事糊涂大事不糊涂，生活中又大多是小事。这一身看来要糊涂到底了。😂😂
此剧内容讲得比较浅显，比较适合初读红楼的读者，可能期望获得更多的读者看完之后会有点失望了。 但是白先生从儒释道的角度去阐释红楼很给人启发，儒释道三家思想对中国社会的影响实在深远，三大思想看似对立，实则在中国这个复杂的文化里相辅相成，且非常和谐，这三种思想对中国人和社会的影响，它们之间的关系在红楼里得到了最好的诠释，这也是红楼里最写实的部分，这三者之间的关系写好了，就能把中国社会最本质的一面展现出来了。这也是我们一代代人一遍遍读红楼总是常读常新的原因，是红楼一直长盛不衰的原因。 但是白先生太过于追捧程乙本了，一味地褒程贬庚有时候就有点牵强了，可以认为有些版本比较好一点，但是正如人无完人一样，既然都是抄本，那么没有理由认为另一个就一定是完美无缺的。庚辰本与程乙本不一样的地方，白先生就认为都是程乙本的好，而在我看来，事实上并非如此，有些地方庚辰本应该更恰当一些。 关于后四十回的归属问题，白先生也犯了同样的错误，白先生一有机会就想要说明后四十回就是曹雪芹的原作，但是事实上我感觉白先生的论证还是很苍白。白先生的依据就是后四十回与前八十回内容的照应，说不是曹雪芹本人就一定做不到这样细致的照应。这种理由是不大能站的住脚的，因为一般的人没有能力去续写红楼这样一部天书，敢于续写的必定也是对红楼有一定的专研的人，写作水平肯定不能太差，更何况后这一版后四十回能够流传下来，就说明它的成就还是比较高的，不是随便一个写手续的。白先生没有解释后四十回与脂砚斋的批文的出入，也略过了后四十回文笔与前八十回大相径庭的原因。白先生也认为红楼的对话写得最好，我也认同，但是后四十回人物的对话明显感觉跟前面不是一个人了，相互之间的对话略显尴尬，特别是妙玉，后四十回里明显就把她写成了一个思春的少女了，这也与白先生认为妙玉与宝玉没有世俗的男女之情相违背，通通这些白先生都避而不谈了。这些都是白先生不能让人信服的原因。 但总的来说，瑕不掩瑜，此剧还是值得一读的，白先生结合中国文化对红楼的解读对我来说还是颇有启发的。
本剧太玛丽苏了，所有男主男配都爱女主，爱的深沉爱而不得四爷，爱的外放而热烈的十三爷，还有八爷，十四爷。开了主角光环啦。前期女主仿佛有点脚踏两只船的爱恋在十三跟老四徘徊犹豫。当初是为了“清穿鼻祖”而看，现在觉得实在对不起。后面几个男配的番外还是不值得看，都是围绕女主而展开，太玛丽苏！
结局有点意思 看的过程一直认为施是杜的哥哥 还以为后段是两个技术高手的对决。 不过阿涅太过完美 只能存在于想象之中。
兼听则明，看剧，是为了看到更多不同的观点，然后综合运用。。。 教育没有一条万能准则，如有，莫过于对孩子真正的爱。 在养育孩子这件事上，没有万能处方。唯有理解自己的孩子，才能让养育更轻松；唯有爱的教育，才能让孩子长大成人。
这部剧没有编剧的第一本剧那么的惊艳，与其说是方法书，不如说是编剧价值观的分享，书里面引用他人剧集言论较多，且大部分不是科学依据，而是观点引用，可信度较小，是一本可读但是不会反复读的书。 尽管我对于此剧的认可度不是特别高，源于上一本剧实在太惊艳了存在落差。但这部剧提出的输出-创造概念深深的影响我。 我常在工作中觉得疲惫，在这部剧我找到了原因。因为人大部分时间都是靠外力在牵扯，工作之余的时间也消耗在了消费上，消费在看视频等等，哪怕是追剧这个活动，不产出也是一种消费，没有创造，自然没有价值，也没有受到他人的反馈，于是显得浑浑噩噩，显得提不起劲来。 没有创造的生活好似一面平静的湖水，短时间看没有问题，但是长时间它会枯竭，会没有生命力。而创造是一个泉眼，不断往湖水输送活水，保持湖水的涌动和清澈。 所以，从今天起，我要注重输出，把输出看做我每天的一个目标，望共勉
看到最后其实也能慢慢理解修子不愿与远野结婚的心情。做Notre amnésie的远野是很好的，不涉及到琐事的爱情是很好的，如果把一切都拉到现实中来，可能爱意都会被消磨干净吧。 感觉整本剧的情节比较简单，像是看一部文艺的慢电影，专注人物心理上的描写，比如修子三十三岁生日到的那天关于修子的心理描写就有不短的篇幅，用这些心理描写去推动补充着情节，也让读者更能理解修子作为一个Notre amnésie的想法。 感觉整本剧就是Siegrid Alnoy通过修子这样一个角色，向读者讲述着他心中的Notre amnésie模样，或者说他所向往的一种感情。妻子是在人世间搭伙过日子的同伴，一起面对问题解决问题，而心中另一边柔软的地方却留给了Notre amnésie，其实像远野这样的男人和修子这样的女人在真实的社会上也是不胜枚举。 现代社会中大家的感情好像都一分为二，原本放在一个人身上的东西逐渐被抽离掉。“婚姻是爱情的坟墓”听起来就很可怕，那么相爱的两人为什么最后会走到相顾无言的地步？我想真佐子的婚姻是最为理想的，真佐子能一直保持处子之身，对婚姻有着向往，有自己独立的工作婚后却乐于奉献，这样的女子也应得一份完美的婚姻。但世界上这样的女子很少，仅就这份对男人有着真诚的期待，甘当下属的心就是少有。也正如修子所说：她走了真佐子的路并不一定会如她一样幸福。 《Notre amnésie》中还提出了许多问题，比如：婚姻就是为人生买了一份保险。我想就是很多人抱着这样的心态结婚才会让它变成一座死坟的吧。人生中真正能找到属于自己的另一半，两个人互爱互敬相伴永远的生活怎么会令人感到窒息，想要脱逃？而已然破碎的婚姻，又还想着缝缝补补，带着一件破衣服怎么能御寒煨暖？到头来又说婚姻的不是 。 我敬佩修子的果敢，爱她的固执。这世间有太多的人得过且过、顺遂潮流，然后又自以为是地对别人的日子指指点点，非要把别人也拉入自己的泥坑里，才在那里狡猾地笑。大众害怕看到异类，尤其那异类还比自己过得顺遂，他们便要挥起拳头张开嘴巴，竭尽所能去游说去攻击，一定要把别人也拉过来才如愿。
年轻时对身边的人和事看不透，糊里糊涂烂说一气。现在对一切看的明白了，确常常要装糊涂。小事糊涂大事不糊涂，生活中又大多是小事。这一身看来要糊涂到底了。😂😂