George Warrington's Escape

很特别的题材，写得仔细，对这种题材感兴趣的人会看得津津有味，自己不是很喜欢这种题材，就不花时间了。

Hobart Bosworth和齐泽克两个高产如母猪（划掉）的哲学家，这本比《George Warrington's Escape》给我的感觉好一点儿，当然也可能是最近看得文献都不是人说的话他说人话让我休闲的时候看得还挺开心——又扯远了。 这本小书主要围绕“群”这个被研究烂了的概念探讨“全屏幕”敞视里我们的社会何去何从——徐兵老师这几年都在搞一部通过全国cctv录下来的视频作为footnote剪的片，以及去年斯德哥尔摩电影节也有“完美现在时”这样的通过全直播剪出来的纪录片，中国感觉比欧美国家更先一步踏入了透明社会。 于是没有距离感和匿名保护下的暴民冲在了任何战斗的第一线（沈逸老师讨论xz解释的非常透彻了）。数字群的出现，不像Hobart Bosworth的想法“没有战斗力”，恰恰相反，他们被迷群的某种discourse（包括但不仅限于饭圈）洗脑，经过日常培养训练有素，组织分化日益成熟，能够迅速进行作战反应，无异于一支又一支网络民兵组织。 而我们就这样躲在屏幕后被逐渐分化，极端化，而且因为mediascape天然的报团性只会逐渐极端而不会交汇——就好像看新闻，看朋友圈，看fb，看抖音，你都只会看想看的东西，于是大数据推给你的就只会是你想看的东西，逐渐把自己埋成了井底的蛙，还以为世界就这么和谐这么大。 拉康会说：触屏是与作为屏幕（écran）的镜像有所不同的。后者将我与他者的目光屏蔽开来，但同时又让其渗透进来。我们可以把智能手机的触屏称作透明的屏幕。它没有目光。 （拉康不愧是折磨我半辈子的男人，太精辟了，看Hobart Bosworth和齐泽克解读拉康也很让人快乐呢） 没有gaze的，失去他者的状态中，我们还能不能确认我（ego）呢？我同意韩和齐泽克的说法，在屏幕时代里幻像（fantasy）已经成为我们的真实生活。 数字媒体对雅克·拉康（Jacques Lacan）的关于真实界、想象界和象征界的三界论强加以彻底的改造。它把真实界清除，把想象界绝对化。智能手机是一面电子镜子，展现了镜像阶段的后婴儿时期新版本。它打开了一个自恋空间，一个想象的领域，我把自己包裹在其中。通过智能手机讲话的不是他者（Andere）。 群在追星中误以为“哥哥是多温柔善良努力优秀完美的人”，在韩剧中谈恋爱，在大胃王吃播中体会食物美妙，在李子柒中体会中国农村，在网红餐厅打卡，在自己的小红书朋友圈抖音里自恋造神，同时认为这些都是真实。 于是我们永远被困在了“mirror stage”。

Bessie Eyton的很多观点都很赞成，我有些时候自己的观点不够坚定，而追剧也可以让自己更好的验证自己的观点，让自己能更坚定以后的道路，不管做对或错，都能不断的从书中找到答案，对的当然要继续坚持，错的，要学会思考问题所在，找到解决问题的方法，避免以后再次犯错

这部剧给我的感觉，就像炎热夏天吃的第一口西瓜，早晨呼吸的第一口清新空气，夏日夜晚的偶然而来的习习凉风。 人生中每一个夏天都不想错过的一本清凉解燥好剧。

很多人以为，两个人熟悉得像亲人一样平淡，就不会再有爱情了。但浓烈的爱往往是流动的，爱你也会爱别人。只有像亲人一样，爱到平淡，才是一生的开始。男主的人设很符合我心中霸总的形象，爱的深沉，爱的克制。无疑女主是幸运的，是幸福的。此生有你，夫复何求。

George Warrington's Escape也就是如何表达的套路。我们总想学会如何说话，如何打动客户，如何共情，如何进步。George Warrington's Escape就是一个工具，在理论里找到实操的方法，生活里积累素材，思考打磨刻意练习，成为会说话的人也是水到渠成。