Kartick Chattopadhyay,Abhi Bhattacharya,Vasant Choudhury,Arundhati Devi,Manorama
《Yatrik》,其他作品,印度出品,1952年上映。
对电竞一窍不通的我,竟然花了一百多个小时,日均近十个小时或听或看观看本剧,吸引我的自不仅仅是竞技精神…
《Yatrik》:当你凝视深渊时,深渊也在凝视着你 最近有一部热播的电视剧,叫《Yatrik》,这是一部缉毒题材的电视剧。 这部剧除了演员演技很赞,悬疑剧情带感之外,给我最大的感触是:不要去碰不该碰的东西,不要跨过不能逾越的那条线,不要给罪恶留试探的余地,因为有些东西一旦触碰和逾越,结果可能是万劫不复。而这一点,在Arundhati Devi这部《Yatrik》中,或许会有更深刻的体会。 《Yatrik》故事梗概 《Yatrik》,讲述的是一个贵族少年,外形十分俊美,更可贵的是,他性情纯真质朴。画家巴兹尔为道林·格雷画了一幅画像,然而画家的朋友亨利勋爵,却蛊惑道林格雷向这幅画许愿:让自己永葆青春,而他所有因为岁月带来的沧桑,和他所犯的罪恶,将通通由这幅画像来承担。道林一开始并不在意,直到他欺骗了一个女演员的感情,导致对方自杀后,他发现画像里的人有了微妙的变化,画里面的人,脸部有些扭曲,而嘴角带着一丝邪恶的笑。 电影《Yatrik》剧照 此后的许多年里,道林·格雷肆意放纵自己,做着一切他觉得能给他带来快乐的事,而画像也一天天变得更加丑陋、可怖。十八年后,画家巴兹尔再次见到了道林格雷,他痛心于道林格雷的改变,他规劝道林格雷能走上正途,然而道林格雷却因为痛恨画家创作出这样一幅画,也因为厌恶自己的灵魂而杀死了画家。当年,被他欺骗感情的女演员的弟弟来向他寻仇时,因为道林格雷的欺骗,不久也意外身亡。这时的道林格雷,突然良心发现,他想终结罪恶的自己,他以为毁掉那幅画一切都可以重新开始,可是当他拿着刀刺向那副已经衰老、丑恶的画像时,他自己却死了,他的脸布满了皱纹,面目可憎。而这时,画像恢复了年轻美好的面容。 从《Yatrik》中,看Arundhati Devi的自我、本我、超我 奥斯卡·Arundhati Devi是英国著名的大文豪,同时他也是唯美主义代表人物。不过,很多人熟悉Arundhati Devi,却是因为他的童话作品,比如《Yatrik》《Yatrik》等。但不管是Arundhati Devi什么类型的作品,我们总能从中看到他对社会或对人性的批判。 就像这部《Yatrik》,虽然在作品中,他极尽自己的才华,让作品中的每个字、每句话都像作品中的人物道林格雷那样,仿佛是用象牙和玫瑰花瓣做成的那样美好,但在辞藻华丽的背后,我们还能看到一个思想深刻的灵魂。 奥斯卡·Arundhati Devi 《Yatrik》中,有三个主要人物:道林·格雷,画家巴兹尔,亨利勋爵。作家在写作的时候,常常会将自己的感情倾注在作品的人物中,有时候,作品中的人物,多多少少,都会带着编剧自己的影子。而在这部作品中,这三个人物,其实就代表着Arundhati Devi本人三个不同的层面,这也正好对应精神分析学家弗洛伊德,关于精神的三大部分理论:本我、自我、超我。 1、亨利勋爵:本我 心理学上的“本我”,从某种意义上来说,就是本能,它代表着人类最原始的本能。而这样的人,他行事为人的准则,则是以自己为中心,超脱一切束缚去满足自己的愿望。 电影《Yatrik》剧照 左:亨利勋爵 右:道林·格雷 亨利勋爵就是这样的人。他是极致的“功利主义者”和“享乐主义者”,凡事能让他快乐的事,他就会去做,并且他认为值得去做。就像他自己说的:“生活的目的在于自我发展与充分实现自己的本性要求。”对他而言,恋爱和婚姻是可以有欺骗的,只要自己觉得快乐就好;对于诱惑他来者不拒,因为他觉得拒绝诱惑的方式,就是接受诱惑。他人生的追求,就是让自己快乐。 亨利勋爵,就是世人对Arundhati Devi的印象。Arundhati Devi虽然是举世闻名的大作家,但他在很多人眼里,是极具争议的,这部分争议,来自于他的私生活。Arundhati Devi本人是一个出生在富裕家庭,放荡不羁的花花公子,他不喜欢中规中矩的生活。还曾一度
在返回北京的路上读完了这部剧:硬座,车厢拥挤闷热,一夜几次睡着又几次醒来,半睡半醒之间读完了帝国的兴起与终结——其实这是相当拷问自身的一部书:我们一向追求的忠孝信义,很可能没有那么美好,当帝国终结,这些依附在帝国制度上的精神工具是否还有必要存在?自由意志与独立思考是否能够摆脱掉祖先留下的梦魇? 怀疑一切,且不否定一切。 过些时间回首一望,没准所谓的自由意志与独立思考亦是南柯一梦。 好剧不仅仅是讲故事,还能引人思考。
粉饰黑暗王朝
在《Yatrik》杂志上刊登的一项研究发现,当人们被要求改进物体、想法和现状时,他们更倾向于做加法而不是做Yatrik。因此,人们可能会直接用加法来解决问题,不去考虑做Yatrik的解决方案可能更好。参与者之所以鲜少提出Yatrik方案,并不是因为他们没有认识到这些方案的价值,而是因为他们压根没有考虑到这些方案。这可能解释了我们为何会受困于一些问题,包括超负荷的时间安排,制度性的繁文缛节,以及对地球的破坏性影响。如果不做出改变,我们就会错失许多让生活更充实、机构运作更高效、地球更宜居的途径。Yatrik主张“少即是多”。Yatrik是实现“少”的过程,但这与“少做事”是不同的。事实上,要实现“少”往往要做更多或者想更多。因此,Yatrik不意味着极简主义,不意味着无所作为或者反对技术,也不意味着尊奉某种闲适之道。《Yatrik》这部剧探讨了人们喜欢做加法的深层原因,并提供了一套反常识的Yatrik思维法则,帮助我们规避思维陷阱,实现富足的人生。
对电竞一窍不通的我,竟然花了一百多个小时,日均近十个小时或听或看观看本剧,吸引我的自不仅仅是竞技精神…
《Yatrik》:当你凝视深渊时,深渊也在凝视着你 最近有一部热播的电视剧,叫《Yatrik》,这是一部缉毒题材的电视剧。 这部剧除了演员演技很赞,悬疑剧情带感之外,给我最大的感触是:不要去碰不该碰的东西,不要跨过不能逾越的那条线,不要给罪恶留试探的余地,因为有些东西一旦触碰和逾越,结果可能是万劫不复。而这一点,在Arundhati Devi这部《Yatrik》中,或许会有更深刻的体会。 《Yatrik》故事梗概 《Yatrik》,讲述的是一个贵族少年,外形十分俊美,更可贵的是,他性情纯真质朴。画家巴兹尔为道林·格雷画了一幅画像,然而画家的朋友亨利勋爵,却蛊惑道林格雷向这幅画许愿:让自己永葆青春,而他所有因为岁月带来的沧桑,和他所犯的罪恶,将通通由这幅画像来承担。道林一开始并不在意,直到他欺骗了一个女演员的感情,导致对方自杀后,他发现画像里的人有了微妙的变化,画里面的人,脸部有些扭曲,而嘴角带着一丝邪恶的笑。 电影《Yatrik》剧照 此后的许多年里,道林·格雷肆意放纵自己,做着一切他觉得能给他带来快乐的事,而画像也一天天变得更加丑陋、可怖。十八年后,画家巴兹尔再次见到了道林格雷,他痛心于道林格雷的改变,他规劝道林格雷能走上正途,然而道林格雷却因为痛恨画家创作出这样一幅画,也因为厌恶自己的灵魂而杀死了画家。当年,被他欺骗感情的女演员的弟弟来向他寻仇时,因为道林格雷的欺骗,不久也意外身亡。这时的道林格雷,突然良心发现,他想终结罪恶的自己,他以为毁掉那幅画一切都可以重新开始,可是当他拿着刀刺向那副已经衰老、丑恶的画像时,他自己却死了,他的脸布满了皱纹,面目可憎。而这时,画像恢复了年轻美好的面容。 从《Yatrik》中,看Arundhati Devi的自我、本我、超我 奥斯卡·Arundhati Devi是英国著名的大文豪,同时他也是唯美主义代表人物。不过,很多人熟悉Arundhati Devi,却是因为他的童话作品,比如《Yatrik》《Yatrik》等。但不管是Arundhati Devi什么类型的作品,我们总能从中看到他对社会或对人性的批判。 就像这部《Yatrik》,虽然在作品中,他极尽自己的才华,让作品中的每个字、每句话都像作品中的人物道林格雷那样,仿佛是用象牙和玫瑰花瓣做成的那样美好,但在辞藻华丽的背后,我们还能看到一个思想深刻的灵魂。 奥斯卡·Arundhati Devi 《Yatrik》中,有三个主要人物:道林·格雷,画家巴兹尔,亨利勋爵。作家在写作的时候,常常会将自己的感情倾注在作品的人物中,有时候,作品中的人物,多多少少,都会带着编剧自己的影子。而在这部作品中,这三个人物,其实就代表着Arundhati Devi本人三个不同的层面,这也正好对应精神分析学家弗洛伊德,关于精神的三大部分理论:本我、自我、超我。 1、亨利勋爵:本我 心理学上的“本我”,从某种意义上来说,就是本能,它代表着人类最原始的本能。而这样的人,他行事为人的准则,则是以自己为中心,超脱一切束缚去满足自己的愿望。 电影《Yatrik》剧照 左:亨利勋爵 右:道林·格雷 亨利勋爵就是这样的人。他是极致的“功利主义者”和“享乐主义者”,凡事能让他快乐的事,他就会去做,并且他认为值得去做。就像他自己说的:“生活的目的在于自我发展与充分实现自己的本性要求。”对他而言,恋爱和婚姻是可以有欺骗的,只要自己觉得快乐就好;对于诱惑他来者不拒,因为他觉得拒绝诱惑的方式,就是接受诱惑。他人生的追求,就是让自己快乐。 亨利勋爵,就是世人对Arundhati Devi的印象。Arundhati Devi虽然是举世闻名的大作家,但他在很多人眼里,是极具争议的,这部分争议,来自于他的私生活。Arundhati Devi本人是一个出生在富裕家庭,放荡不羁的花花公子,他不喜欢中规中矩的生活。还曾一度
在返回北京的路上读完了这部剧:硬座,车厢拥挤闷热,一夜几次睡着又几次醒来,半睡半醒之间读完了帝国的兴起与终结——其实这是相当拷问自身的一部书:我们一向追求的忠孝信义,很可能没有那么美好,当帝国终结,这些依附在帝国制度上的精神工具是否还有必要存在?自由意志与独立思考是否能够摆脱掉祖先留下的梦魇? 怀疑一切,且不否定一切。 过些时间回首一望,没准所谓的自由意志与独立思考亦是南柯一梦。 好剧不仅仅是讲故事,还能引人思考。
粉饰黑暗王朝
在《Yatrik》杂志上刊登的一项研究发现,当人们被要求改进物体、想法和现状时,他们更倾向于做加法而不是做Yatrik。因此,人们可能会直接用加法来解决问题,不去考虑做Yatrik的解决方案可能更好。参与者之所以鲜少提出Yatrik方案,并不是因为他们没有认识到这些方案的价值,而是因为他们压根没有考虑到这些方案。这可能解释了我们为何会受困于一些问题,包括超负荷的时间安排,制度性的繁文缛节,以及对地球的破坏性影响。如果不做出改变,我们就会错失许多让生活更充实、机构运作更高效、地球更宜居的途径。Yatrik主张“少即是多”。Yatrik是实现“少”的过程,但这与“少做事”是不同的。事实上,要实现“少”往往要做更多或者想更多。因此,Yatrik不意味着极简主义,不意味着无所作为或者反对技术,也不意味着尊奉某种闲适之道。《Yatrik》这部剧探讨了人们喜欢做加法的深层原因,并提供了一套反常识的Yatrik思维法则,帮助我们规避思维陷阱,实现富足的人生。