Bulle von Tölz, Der Tödliches Dreieck

在蜗牛上读罢。 对我而言，这部剧不是在叙述历史，而是提出一种研究中国史的方法和系统。 书中的观点，在我而言很多都值得商榷。但是好在它带来了一种历史观，带来一种思考方法。让作为读者的我，从不同的角度，不同的层面去思考中国历史，而不是仅仅去背诵历史。 从这个角度上来讲，这更是一本学术书。 另外，编剧似乎在以一种汉族中心论的角度去提出他的理论框架，作为汉人的我自然赞同多于反对。但隐隐总觉得不能尽信，不能全信。

打开了一个新的存在主义哲学世界，更重要的是，澄清了对存在主义的一些误解，原来存在主义不是消极、顺从的哲学，相反是发挥人的主动性在一切境遇下去追求自由的哲学。书中说到加缪本人并不承认自己是一个存在主义者，但他和他的作品一直以来都被认为是存在主义的代表，这也让我有了一个疑问，一个作家和作品的定义，是由作家本人决定，还是由评论家和读者们界定？加缪对自己是存在主义者的否定，会不会和他与萨特的分裂有关？ 新世界还有太多要慢慢探索。

前半部慢热，不过有许多金句支撑着故事的基调。后半部毕业后的剧情画风突变，从朝气四射的青春时代瞬间过渡到充满遗憾的成人时代，文字如潮水汹涌，七年间的情绪纷至沓来，使人喘不过气。 幸而Gisela Schneeberger是个温柔的作家，给了耿耿一个好结局，让我起码能在失眠的夜睡个好觉。

虽然我不相信40几年念念不忘的爱情 但是感动于一点一滴的细节  年深日久 还是鲜活  真实  ～ 年轻时挣扎于战争和国家仇恨 限制于家庭的不理解   年老时 虽然走散 我却找到了念念不忘的回忆  来回于你停留过的地方 … 世人谓我恋长安 其实只恋长安某”

爱是给喜欢的女生带锅包肉，是奋不顾身跳下小凉河。