Crazy Like a Fox

雍正还是值得佩服的，就位时国库银两不足，时刻铭记康熙遗嘱，在位13年期间推行摊丁入亩，改革创新，可以说如果没有雍正，也就不会有他儿子乾隆时期的盛世。但因为新政得罪了资产阶级和文人，雍正在文人笔下被描绘成谋权篡位，对兄长赶尽杀绝的残暴影响而流传后世。

上帝为人设计了无聊的感觉，又设计了逃避的方式，这就是权和钱。人生最大的使命就是选定一个目标并把它视为神圣，以此来逃避空虚，逃避无聊，逃避意义的真空，而意义的真空正是人生最大的悲剧。（摘） 理想与现实之间的千万条路，选择哪一条就努力地过好它吧。

贴个历史，把人物刻画的栩栩如生，仿佛穿越回去，亲历一切。感叹人的命运，后宫的妃子们，运气也是一环。

喜欢这部剧的结构，感觉是另外一个白小纯，希望编剧大大能坚持下去，加油

一本剧，最大的价值不是给出一个放之四海而皆准的绝对真理，而是能够启发一个人独立思考，获得新的视野。 世界上不存在绝对的真理吗？波西格曾经对此深信不疑。在他的哲学系统里，传统的一分为二的方法就是利用理性这把小刀，将一切事物的表面切开，看到事物的实质。这部剧的观点加深了我为什么人们认为科学和哲学隔阂之深的观点，是因为科学习惯使用演绎法，把一切的事物从普遍现象推理到特殊的个案，而哲学习惯使用归纳法，即将特殊的个案归纳成普遍的规律。哲学和科学本无界限，是我们的文化将两者割裂开来，而造成这一分歧的小刀，一分为二的方法是理性吗？诚然不是。哲学和科学，若如编剧开头所说，不为人的意识所动摇，本质上和数字一样，是“鬼魂”。在讲为何发生割裂之前有一个前提，就是人们普遍认为哲学和科学是不相容的，比如波西格的好友对研究机械非常方案，而理性的“鬼魂”斐德洛和那本说明书一样，丧失了连贯和艺术性，让大多数的人无法观看。割裂是一个有感情意义的词汇，每个人认为的割裂的意义都有所不同。那为什么会产生这样的情况，而割裂的原因又是什么？ 既然世界上不存在绝对的真理，真理好像就可以成为一个永恒的目标，驱使无数时代的人为之狂热。如波西格，认为他分裂的人格斐德洛是一个狂热的精神病人。但实际上，人之所以能对他追求的事物，如真理，感到狂热，还得回归到人本身。如果没有人本身，一切事物的本质和表现并没有发生任何变化，只是没有了感情色彩，一切都索然无味。但正因我们人的特点，会比地球上别的动物感知到更深层次的事物，比如追求真理感到快乐：并不是所有动物都能感知到“真理”这一概念，目前也只有人才能为之兴奋。那产生这样情感的原因，如果说是因为感性，也不能说是错，但更重要的是，良质比起单纯的感性，在于“更好”这一点上。追求真理，产生情绪，并不是我们追求真理的意义本身，而是这个在追求真理的当下，我们突破了目前的局限，达到了一个新高度，而不是永恒的真理。 为什么我认为这部剧带给我这个观点如此重要，是因为这是我们活着的意义。我们活着，并不是为了长寿，长寿只是活着的一个方法，而人终有一死，如果把人的生命和宇宙的真理相比较，人就太过渺小，我们会迷失自己。良质，是一个定性的标准，而良质的标准，就是更好。良质要求我们更加注重每一次的进步，注重“卡住了”的过程，注重人类在进步世上的每一次努力，我们才看得到这个世界有了颜色。