范·戴克,莱斯利·霍华德,孔奇塔·蒙特内格罗,奥勃里·史密斯,卡伦·莫利,Mitchell Lewis
《Never the Twain Shall Meet》，其他作品，美国出品，1931年上映。
风起于青苹之末，摧城掠地。历史的变迁缓慢而不易察觉，一旦发轫，任何力量阻挡不了。
《Never the Twain Shall Meet》从 “人性与人生哲学”和“享受人生的方法”两方面教人们怎样艺术地生活，怎样让生活成为一种艺术；要树立一种人生观，人生的目的是什么，人应该怎样度过一生。 关于人性与人生哲学的： 第一章醒觉，探讨了中国人闲适的人生观与西方人的物质观的差异； 第二章关于人类的观念，比较分析了传统的基督教观念，希腊的异教徒观念和中国人的道教、孔教的观念。 第三章我们的动物性遗产，用生物学的观点阐明了人的本质； 第四章论近人情，论述了放浪者的四种特质往往能造成人类的尊严； 这四种特质是：一种嬉戏的好奇心，一种梦想的能力，一种纠正这些梦想的幽默感，一种在行为上任性的、不可测度的质素。 第五章谁最会享受人生，论述了最会享受人生的五个中国古人：庄子、孟子、老子、子思、陶渊明； 第六章生命的享受，论述了人类的快乐与感觉、心灵及唯物主义的联系； 第七章，悠闲的重要，比较分析了作为伟大的劳碌者的美国人和作为伟大的悠闲者的中国人在民族性格上的差异以及互补的重要性； 第十三章与上帝的关系，探讨了人与上帝的关系。 第十四章思想的艺术，论述了思想的艺术是近情的艺术的必要性； 关于五种享受人生的方法的： 第八章家庭之乐，论述了有夫妻父母、能乐享余年的家庭之乐； 第九章生活的享受，论述了包括睡、坐、说、吃、穿、住等方面的生活享受； 第十章享受大自然，论述了由石、树、花等构成的大自然是宏大的乐园； 第十一章旅行的享受，论述了真正的旅行应该是一种放浪者的旅行； 第十二章文化的享受，论述了文化的享受与鉴别力、个性、思想、乐趣与创见的关系。 经典语录: 1、在灰烬里拾到一颗小珍珠，比在珠宝店橱窗里看见一粒大珍珠更为快活。 2、会了解便会宽恕。 3、我们不是这个尘世永久的房客，而是路过的旅客。 4、人生之美便在这里。一个计划如果可以完全实现，便不能引起我们的兴趣。 5、每个小孩子都有一颗思慕的和切望的灵魂，怀着一种热望去睡觉，希望在早晨醒来时发现他的梦想已成为现实。 6、我们在获取“世事经验”的过程中对我们的天性曾多方摧残，我们学会了硬心肠，学会了虚伪矫饰，学会了冷酷残忍，因此在一个人自夸他已获得了很多的人世经验时，他的神经显然已经变成不敏锐而麻木迟钝。 7、如果智不能生勇，智便无价值。 8、理想的哲学家即是一个能领会女人的妩媚而不流于粗鄙，能爱好人生而不过度，能察觉到尘世间成功和失败的空虚，能够生活于超越人生和脱离人生的境地而不仇视人生的人。 9、智慧的人绝不劳碌，过于劳碌的人绝不是智慧的，善于悠游岁月的人才是真正有智慧的。 10、一个人的心中有了那种接受恶劣遭遇的准备，才能够获得真正平安。 11、一个人能不受祸福的扰动，才能获得内心的宁静。 12、一个人以为不要紧，就什么都不要紧了。 13、古老的东西，圆满的东西，饱经世变的东西才是美的。 14、一个没有道德弱点的人，也不是可以全然信任的，他惯于持严肃的态度，从不做错误的事情，他的习惯一般是有规则的，举动较为近于机械性，智能时常控制其心情。 15、伟大年久的树木和山居，具有精神上的治疗功效，并不是治疗一块断骨或一方受着传染病的皮肤的场所，而是治疗一切俗念和灵魂病患的场所。 16、一个好的旅行家绝不知道他往哪里去，更好的甚至不知从何处来，他甚至忘却了自己的姓名。 17、倘若没有易觉的心和能见之眼，即使跑到山里去，也是白费时间和金钱。相反，倘若有这两种能力，则不必到山里去，即坐在家里远望，或步行田间去观察一片行云、一只狗、一道竹篱或一棵树，也能同样享受旅行的快乐。 18、德行并不是一件可以从外面灌输进去的东西。 19、心肠卑鄙的画家绝不能产生伟
单纯从剧情和想传达的思想上还是编剧一贯的风格。但是翻译有些地方真的差强人意。看本剧千万别被剧透，值得一读。
风起于青苹之末，摧城掠地。历史的变迁缓慢而不易察觉，一旦发轫，任何力量阻挡不了。
《Never the Twain Shall Meet》从 “人性与人生哲学”和“享受人生的方法”两方面教人们怎样艺术地生活，怎样让生活成为一种艺术；要树立一种人生观，人生的目的是什么，人应该怎样度过一生。 关于人性与人生哲学的： 第一章醒觉，探讨了中国人闲适的人生观与西方人的物质观的差异； 第二章关于人类的观念，比较分析了传统的基督教观念，希腊的异教徒观念和中国人的道教、孔教的观念。 第三章我们的动物性遗产，用生物学的观点阐明了人的本质； 第四章论近人情，论述了放浪者的四种特质往往能造成人类的尊严； 这四种特质是：一种嬉戏的好奇心，一种梦想的能力，一种纠正这些梦想的幽默感，一种在行为上任性的、不可测度的质素。 第五章谁最会享受人生，论述了最会享受人生的五个中国古人：庄子、孟子、老子、子思、陶渊明； 第六章生命的享受，论述了人类的快乐与感觉、心灵及唯物主义的联系； 第七章，悠闲的重要，比较分析了作为伟大的劳碌者的美国人和作为伟大的悠闲者的中国人在民族性格上的差异以及互补的重要性； 第十三章与上帝的关系，探讨了人与上帝的关系。 第十四章思想的艺术，论述了思想的艺术是近情的艺术的必要性； 关于五种享受人生的方法的： 第八章家庭之乐，论述了有夫妻父母、能乐享余年的家庭之乐； 第九章生活的享受，论述了包括睡、坐、说、吃、穿、住等方面的生活享受； 第十章享受大自然，论述了由石、树、花等构成的大自然是宏大的乐园； 第十一章旅行的享受，论述了真正的旅行应该是一种放浪者的旅行； 第十二章文化的享受，论述了文化的享受与鉴别力、个性、思想、乐趣与创见的关系。 经典语录: 1、在灰烬里拾到一颗小珍珠，比在珠宝店橱窗里看见一粒大珍珠更为快活。 2、会了解便会宽恕。 3、我们不是这个尘世永久的房客，而是路过的旅客。 4、人生之美便在这里。一个计划如果可以完全实现，便不能引起我们的兴趣。 5、每个小孩子都有一颗思慕的和切望的灵魂，怀着一种热望去睡觉，希望在早晨醒来时发现他的梦想已成为现实。 6、我们在获取“世事经验”的过程中对我们的天性曾多方摧残，我们学会了硬心肠，学会了虚伪矫饰，学会了冷酷残忍，因此在一个人自夸他已获得了很多的人世经验时，他的神经显然已经变成不敏锐而麻木迟钝。 7、如果智不能生勇，智便无价值。 8、理想的哲学家即是一个能领会女人的妩媚而不流于粗鄙，能爱好人生而不过度，能察觉到尘世间成功和失败的空虚，能够生活于超越人生和脱离人生的境地而不仇视人生的人。 9、智慧的人绝不劳碌，过于劳碌的人绝不是智慧的，善于悠游岁月的人才是真正有智慧的。 10、一个人的心中有了那种接受恶劣遭遇的准备，才能够获得真正平安。 11、一个人能不受祸福的扰动，才能获得内心的宁静。 12、一个人以为不要紧，就什么都不要紧了。 13、古老的东西，圆满的东西，饱经世变的东西才是美的。 14、一个没有道德弱点的人，也不是可以全然信任的，他惯于持严肃的态度，从不做错误的事情，他的习惯一般是有规则的，举动较为近于机械性，智能时常控制其心情。 15、伟大年久的树木和山居，具有精神上的治疗功效，并不是治疗一块断骨或一方受着传染病的皮肤的场所，而是治疗一切俗念和灵魂病患的场所。 16、一个好的旅行家绝不知道他往哪里去，更好的甚至不知从何处来，他甚至忘却了自己的姓名。 17、倘若没有易觉的心和能见之眼，即使跑到山里去，也是白费时间和金钱。相反，倘若有这两种能力，则不必到山里去，即坐在家里远望，或步行田间去观察一片行云、一只狗、一道竹篱或一棵树，也能同样享受旅行的快乐。 18、德行并不是一件可以从外面灌输进去的东西。 19、心肠卑鄙的画家绝不能产生伟
单纯从剧情和想传达的思想上还是编剧一贯的风格。但是翻译有些地方真的差强人意。看本剧千万别被剧透，值得一读。