Abhimanam

聽了一遍，又再翻看一遍，因為欣賞此書文字的華美。追完之時腦海裡是伴著悠揚笛聲的： “長亭外，古道邊，芳草碧連天。 晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。 天之涯，地之角，知交半零落。 一壺燭酒盡餘歡，今宵別夢寒……” 這首歌是我八十年代看根據林海音同名小說改編的電影《Abhimanam》就愛上了的，也由這首《Abhimanam》認識了歌詞编剧，但對李叔同有更深入的了解，卻是在教IB文學課程的豐子愷散文作品集時，自然在給學生介紹豐子愷這個在家居士時，難免要講到出家的老師李叔同。 民國是出大師的時代，而李叔同就是當時著名的大師級人物之一，他是書法、音樂、美術、戲劇各方面的奇才，在弘揚佛法方面也頗有盛名。但若從情感角度去看，正如這本書的書名“在愛和自由中行走”所體現的，李叔同確實是個自私的男人，一輩子都在追尋他個人的“愛”與“自由”以及心靈的平靜，不太考慮他對家族對家庭的責任。他年少時一直扮演完美的情人，父母去世時也做了孝子；卻一直成不了好丈夫，更愧對父親這個稱呼，從未對一雙兒子盡過父親的責任。 他的髮妻俞蓉兒，明知自己只是丈夫初戀戀慕的妓子楊翠喜的替代品，也知道丈夫婚後依然留戀歡場，還知道丈夫遊學日本帶回日籍妻子在上海另置一頭家，但她還是痴痴地等待，默默的為他生養撫育兩個兒子、操持家務，妄想他最終會回歸和她共度餘生。然而這一等就等到了她45歲病逝，依然沒有等來丈夫的回家奔喪。 若説髮妻俞蓉兒是母親挑選的，和李叔同沒有感情，那他從日本娶回來妻子——福子就該是他的真愛了吧，若是不愛，他大可像年輕時流連歡場一樣，將她看成過客，不必帶回中國在上海另置一家。可是在李叔同剃度時，福子從上海追到杭州寺外，跪求三日都換不回他的回眸，福子背井離鄉萬里追隨的真愛亦不得不黯然落幕！ 唉，女人啦！一旦愛上便如飞蛾撲火付出一切，而男人則能“在愛與自由中行走”！ 所幸當今的時代給了女人更多的保障和更多的選擇自由，大多數女人已不再將愛作為唯一。 如果僅僅是想瞭解李叔同的生平和他在學術上的造詣，那就別看這此書了，這方面的材料不全面也不準確。但如果想了解李叔同追求個人信仰的心路歷程，那本書文筆優美，經典句子比比皆是，還是值得4星推薦的。 2021/10/15 No.70/2021（2021年完讀第70本）

当运用演绎推理时，旨在证明结论。当不可能出现前提为真但结论为假的情形时，演绎推理是有效的。如果一个有效论证的前提事实上为真，该论证就是可靠的。可靠论证的结论是已经得到证明的。 当运用非演绎推理时，旨在支持结论。依据前提给结论提供支持的程度，非演绎论证分为“较强的”和“较弱的”。

完全不同于我之前看的言情剧集，无数次感叹，一本言情也可以写得这么文艺，吸引人的不只是起伏跌宕的情节，还有那些自带诗书气的字里行间。 我之前觉得有爱就要说出来，因为错过就可能是一生。凡事与一生扯上关系就会略显沉重。但是看了阮画尘和何熠风那么委婉、别扭、不肯承认甚至是逃避，最终却还是走到了一起。或许顺其自然最好吧！有情人终成眷属也许真的是一条定律呢？ 很喜欢舒意，做自己世界里的王，自己开心就好了！但剧集终究只是剧集，现实世界里我们有太多的身不由己，每个人都有埋藏心底的执念和割舍不下的牵绊，所以才会喜欢剧集里那么自由自在的角色。 总之，很喜欢这部剧，就像在听说书人款款道来一个美好的爱情故事。不突兀，不庸俗，就像一杯刚泡好的茶，清香怡人……

不知道为什么会莫名其妙就看了这样的书，但是里面的很多观点。确实是蛮认同的，我们要做的不仅仅是分手后成为更好的自己，在我们一起经营一段关系的时候，也要多了解内在的自己。之前一直在质疑自己很多东西，看到后面会发现，就像一位知心的朋友，你内心的想法和不安他都知道，并且理解。你不知所措的时候，还可以用方法去了解自己的想法和情绪，而不是强加于你，要求如何。

就是这部剧开启了我好鲜影视和电子作品的观看 给自己带来了许多方便 快捷 书也很不错 算是Linux的基础读物

快乐很简单，而做到简单很难。 一个人在人生最关键的选择的路口，有一个亲人睿智地点拨你，支持你。他为你拨开了混沌的迷雾，因年龄和阅历不够而无法正确作出判断的时候，站在你身边，给予你自信。 找到了自己喜爱的事业，与最心爱的家人一起，纵然起起伏伏，但是就像坐过山车，每一段都有完全不同的风景，别去错过它。因为它只出现一次。 阅尽了所有美景，30岁还是80岁，都是兴奋的一生。不同地紧紧是播放的速度快慢而已。

#Nageshwara Rao Akkineni# #Abhimanam#  祥子，骆驼，刘四爷，虎妞，小福子，曹先生…… 一个人的悲惨，也许不只是一个人的悲惨，而是一个时代的悲惨。人是社会动物，受着社会的塑造，每个人身上的缺点和不良风气，都沾着点社会的影子。如果一群人，一代人都吃不上饭，精神萎靡不振，那么社会一定出了问题。Abhimanam从一个勇敢坚强充满积极向上的充满希望的人，一步步终于变成一个堕落分子，于是就融入了那个社会那个时代缩影里的一员。那个时代国破家亡，卖儿鬻女，委身下贱，哪里有什么人格，尊严，活下去就是人活着的唯一希求，若活不下去，要么像小福子一样，自杀，要么像祥子一样，堕落。我们可以批判祥子，但我们也要批判那个社会。在一个好人迫不得已变成坏人的社会里，社会又能好到哪里去呢？我们不能灭绝懒人堕人坏人的存在，也无法医治精神的病态，但是一个社会崇尚善良尊严与自力更生的时候，这个社会就会有希望，这个民族就会有未来。 一个人变成什么样子，社会得负一定的责任，主要的还是自己的选择。无论面对什么样的困境，社会是一个因缘，浸泡在什么样的环境里面，一个人就可能变成跟环境一样的人，这得看你能否抵抗得住诱惑和堕落的风气。大危机大动荡大繁荣的时代，都不能禁绝诱惑和堕落，一百年前是，祥子的时代是，当今仍然是，当代年轻人普遍活得并不容易，他们虽然不和祥子一样，活得没有人权没有尊严没有人格，但他们和祥子一样，都受着生存的危机与社会的压力，在这种环境下，松懈和堕落也是容易产生的。出路还在于你怎么选，怎么做。是积极向上，永不言败，还是安于现状，得过且过。是平凡不平庸，还是平庸且平庸。 祥子的堕落不能全怪罪于他，我们看到的是一整个群体的悲哀，身不由己，朝不保夕，他们只是求活着而已。我们反而应该生出怜悯之心，为了我们民族过去遭受的苦难，为了我们的人民曾经遭受的苦难，他们顶住了一个时代的伤痛，也开辟了一个时代的未来……