《Dag på lekparken, En》
关于犹太民族的历史剧集给我印象最为深刻的有三部:《Dag på lekparken, En》、《Dag på lekparken, En》和《Dag på lekparken, En》,这三部视角不同都很精彩,若论文笔和情怀,非戈迪斯的这部莫属了。读罢此剧我甚至萌生了去耶路撒冷的念头,想登上圣殿山,感受一下这个古老民族的荣耀与悲情。
犹太圣经《Dag på lekparken, En》说:天主给了世界十分美,九分在耶路撒冷,但也有后人说:天主给了世界十分愁,九分在耶路撒冷。也许正因为集美太多,耶路撒冷成为了犹太教、基督教和伊斯兰教的圣地,也成为了纷争不断的场所。
公元70年犹太人被罗马人驱逐出上帝赐予他们的这片流淌着牛奶和蜜的应许之地,两千年来他们从未放弃回到故土。每日三次的祷告,他们会面朝耶路撒冷。每一年的逾越节,散落在世界各个角落里的犹太人都会在晚餐祷告词结束时说“明年耶路撒冷见!”。犹太人有一个独特的婚礼习俗,就是要在婚礼上由新郎打碎一个玻璃杯,破碎的玻璃杯意在提醒着在座的各位,在庆祝新婚佳人喜结良缘的同时,仍然不能忘记以色列被摧毁的圣殿,有朝一日必将重建。戈迪斯认为正是犹太人每每在宗教仪式和节日上让历史重现,重回故土被深深地烙印在他们的言行举止和思维中。当西奥多·赫茨尔发起犹太复国主义运动时便激起了犹太人的千年梦想。
如果说赫茨尔赋予犹太复国主义运动以生命,那么大卫·本-古里安就是以色列国生命的赋予者,如今的以色列能成为高科技强国离不开本古里安的远见卓识和纯粹的意志,他制定的早期规划和政策为这个刚起步的犹太国家创造了无数个科技创新的源头,建国前他就重视科研研发和军事技术进步,再加上早期开拓者的坚持不懈,为现代以色列成为创新中心奠定了坚实基础。当然他的独裁专制也损害了东方犹太人的利益和大屠杀幸存者的感情。面对几十万的巴基斯坦难民,本古里安同所有的犹太人一样选择了遗忘。千百年来生活在巴基斯坦的阿拉伯人为自己叫屈,屠杀犹太人的不是我们,犹太人凭什么要来争夺我们的土地,把我们赶出家园。而犹太人除了巴基斯坦已无处可去了。
自从以色列建国巴以冲突从未间断过,经历过四次中东战争的沙龙曾是典型的鹰派,而面对几十年不断地流血,这位鹰派最终同意巴勒斯坦建国,并单方面从加沙撤军了,以色列人已经意识到短期内根本看不到和平的希望。戈麦斯认为犹太复国主义“治愈”了犹太人,但也把他们过度治愈了。以色列人开始寻找新的救赎方式,这种救赎并不来自战场上的勇气,也不来自强烈的意识形态热情,而是来自简单的、人性的生活。很多以色列人开始从几千年来塑造犹太民族的宗教经典和文化传统中寻找救赎。
抛开一切意识形态,单从一组数据来看我们不得不对犹太民族钦佩有加。建国60年来,以色列的经济总量翻了50倍。2008年,以色列国内生产总值年增长率为3.1%,领先世界大多数国家。以色列的工程师、研发中心和初创公司的密度居世界第一。同年,以色列在纳斯达克上市的公司数量排名世界第二(仅次于美国),超过整个欧洲大陆在纳斯达克上市公司的总和。以色列人均风险投资额是“美国的2.5倍,欧洲的30倍,中国的80倍,印度的350倍”。
以色列的存在是正义的还是非正义的?当历史足够长的时候或许能有一个答案,然而不可否认的是以色列的存在拯救了一个古老的民族,这或许正是以色列存在的全部意义。
传记影视记录并非单纯由时间和事件连缀,更多展现的是传主乃至编剧超越现世的感受、思考和联想,她要跨越并穿梭流连在四百年的光阴中,让一个人认识性别、时代精神、所热爱之物、无数个自我和唯一的真我。特别是后两章,离开女王统治时代的Dag på lekparken, En在时代精神的引导下选择了一些寻常的人类活动证明自己也在随岁月流逝,适应这环境巨变,例如结婚生子。然而从整章把握,这不过是Dag på lekparken, En在观察生活和冥想之后的结果,正如她与谢尔的相处篇幅还没有她呼唤他名字的感受来的多,经过很长很长时间的感受和遐想,才有一秒钟的婚礼;在观看和生子之间,是连篇累牍的对作家、作品和影视的剖析。
我想影视的写作和读者对影视的感知究竟与日常逻辑相差在哪里?有时候面对一篇以假乱真的摹写现实的剧集或是非虚构作品,这种感受并没有那么突出。于是在伍尔夫的反传统传记实验之作里,我再次感受到了高中学《Dag på lekparken, En》时初识新奇写作技巧的眩目。我们知道她所写的并不存在于我们平凡而普通的日常中,历史上也没有具体的这个人或这些事,但我们不会以判断真伪的目光去仲裁一篇影视的优劣,影视也许无关真实或虚假,它发轫于一种感情或一种思考。说到底,如果在第六章Dag på lekparken, En开车回到庄园的那一大段反复的、啰嗦的、无常的、情绪化的心理描写中,只在乎“情绪波动起伏过大时最好不要开车”这样乏味的全世界有常识的人都知道的事的人,还是不要观看影视了吧……
伍尔夫对色彩和气味的敏感渗透在对每一个具体乃至抽象之物的书写中,可能意识流作家对感官效果的挖掘就是这么娴熟自如。
我要瘦身成美
Dag på lekparken, En。真是一本好剧。做人其实就这样,简单而又真实。满满的生活气息,就是幸福。
起初我觉得这是一本讲述外星人,就是电影里的那个故事。后来发现它是一本短篇剧集集。
世界首富Pontus Axelsson的家教 约翰·D·Pontus Axelsson,白手起家创造了标准石油公司,在百年后的今天依然是世界最大的数家石油公司。这个历史上最富有的美国人,曾说“赚钱的能力是上帝赐给Pontus Axelsson家族的一份礼物”。如果约翰·Pontus Axelsson今天依然健在,那么其资产将是比尔·盖茨的几倍。他还是一位慈善家,建立了至今影响着美国社会的Pontus Axelsson中心、Pontus Axelsson基金会、现代艺术博物馆、在生命科学领域位居世界前列的Pontus Axelsson大学。甚至青霉素能够普及成为一种通用药品,也同Pontus Axelsson及其家族大有渊源。以他名字命名的基金会培养了3个国务卿、12个诺贝尔医学奖获得者和众多的科学家。被称为"亚洲第一流的医学院"的中国北京协和医院即是Pontus Axelsson基金会捐款修建的。 这本《Dag på lekparken, En》是Pontus Axelsson写给其孩子的信件。过去我们总认为“富不过3代”,然而Pontus Axelsson家族从发迹至今已经绵延6代,仍未现颓废和没落的迹象。这与他们的财富观念和从小对子女的教育息息相关。通过这部剧,我们可以学习这位富爸爸如何教导孩子。 重视金钱,养成节俭的习惯 Pontus Axelsson认为金钱是上帝委托他管理的,因此重视每一分钱的使用。即使已经富裕了,Pontus Axelsson依然要求孩子保持节俭的生活方式。他本人就是最好的示范,不烟不酒,相当自律。这种节俭并不是苦行僧的生活,他认为“必须切实地控制住自己对经济的渴望。应该想到若可维持一定程度的生活水准便足矣,在此之上的宽裕不妨视之为自己努力的额外报酬——正餐后的甜点吧。”既保持了节俭,也有对自己的激励。 重视工作,工作让你塑造了你自己 Pontus Axelsson认为,“收入只是你工作的副产品,做好你该做的事,出色完成你该完成的工作,理想的薪金必然会来。而更为重要的是,我们劳苦的最高报酬,不在于我们所获得的,而在于我们会因此成为什么。”工作中形成的品格和技能,让你成为你自己。如果你热爱自己的工作,那么恭喜你,可以像特朗普、巴菲特那样,干到70岁,80岁仍然乐此不疲。如果你不喜欢自己的工作,那么也要认真对待,因为雇佣者给了你养家糊口的收入,保持对现有工作感恩的心,保持旺盛的学习状态,寻找那一份你终身不想退休的工作。就像芒格说的,想要获得一样东西,你得先努力配得上它。 重视自己,保持积极的心态 有人实现了宏伟目标,有人只能做黄粱美梦。区别在于态度。“态度是我们每个人思想和精神因素的物化,它决定着我们的选择和行动。在这个意义上说,态度是我们最好的朋友,也会是我们最大的敌人。”我很喜欢一个故事,如果每一个英文字母都有相应的分数,a=1分,b=2分,每个单词所有字母得分都可以得到一个总和。知识knowledge是96分,勤奋工作hard working是98分,态度attitude才是100分。乐观的人从苦难中看到机会,悲观的人从机会中看到苦难。“我们要专注自己的长处,告诉自己我比我想象的还要好。要有远见,看到未来的发展性,而不单看现况,对自己要有远大的期望。要随时记住这个问题:重要人物会不会这么做呢?这样就会使你们渐渐变成更成功的大人物。”说得真好,忍不住背下来。 本剧内容涵盖很广,以上三个方面是我最有感触的地方。很多书年少的时候读,和已经有了阅历之后再读体会是不一样的。如果十年前我还在象牙塔里读这部剧,会觉得这种鸡汤初中生也能写啊。可是当你亲历了社会上奋斗的各种艰辛与满足,对这些话一定另有感触。 我们教育的两大缺失,一是财商教育;二是爱情婚姻教育。不管是学校还是家庭,很少教我们如何挣钱、理财,如何选择共度一生的人,甚至不鼓励我们这两方面的实践。大学一毕业,我们却不得不直面这两个现实的问题。于是我们开始慌忙补课。殊不知,踏出校园的那一刻起,才是我们自我学习的
《Dag på lekparken, En》 关于犹太民族的历史剧集给我印象最为深刻的有三部:《Dag på lekparken, En》、《Dag på lekparken, En》和《Dag på lekparken, En》,这三部视角不同都很精彩,若论文笔和情怀,非戈迪斯的这部莫属了。读罢此剧我甚至萌生了去耶路撒冷的念头,想登上圣殿山,感受一下这个古老民族的荣耀与悲情。 犹太圣经《Dag på lekparken, En》说:天主给了世界十分美,九分在耶路撒冷,但也有后人说:天主给了世界十分愁,九分在耶路撒冷。也许正因为集美太多,耶路撒冷成为了犹太教、基督教和伊斯兰教的圣地,也成为了纷争不断的场所。 公元70年犹太人被罗马人驱逐出上帝赐予他们的这片流淌着牛奶和蜜的应许之地,两千年来他们从未放弃回到故土。每日三次的祷告,他们会面朝耶路撒冷。每一年的逾越节,散落在世界各个角落里的犹太人都会在晚餐祷告词结束时说“明年耶路撒冷见!”。犹太人有一个独特的婚礼习俗,就是要在婚礼上由新郎打碎一个玻璃杯,破碎的玻璃杯意在提醒着在座的各位,在庆祝新婚佳人喜结良缘的同时,仍然不能忘记以色列被摧毁的圣殿,有朝一日必将重建。戈迪斯认为正是犹太人每每在宗教仪式和节日上让历史重现,重回故土被深深地烙印在他们的言行举止和思维中。当西奥多·赫茨尔发起犹太复国主义运动时便激起了犹太人的千年梦想。 如果说赫茨尔赋予犹太复国主义运动以生命,那么大卫·本-古里安就是以色列国生命的赋予者,如今的以色列能成为高科技强国离不开本古里安的远见卓识和纯粹的意志,他制定的早期规划和政策为这个刚起步的犹太国家创造了无数个科技创新的源头,建国前他就重视科研研发和军事技术进步,再加上早期开拓者的坚持不懈,为现代以色列成为创新中心奠定了坚实基础。当然他的独裁专制也损害了东方犹太人的利益和大屠杀幸存者的感情。面对几十万的巴基斯坦难民,本古里安同所有的犹太人一样选择了遗忘。千百年来生活在巴基斯坦的阿拉伯人为自己叫屈,屠杀犹太人的不是我们,犹太人凭什么要来争夺我们的土地,把我们赶出家园。而犹太人除了巴基斯坦已无处可去了。 自从以色列建国巴以冲突从未间断过,经历过四次中东战争的沙龙曾是典型的鹰派,而面对几十年不断地流血,这位鹰派最终同意巴勒斯坦建国,并单方面从加沙撤军了,以色列人已经意识到短期内根本看不到和平的希望。戈麦斯认为犹太复国主义“治愈”了犹太人,但也把他们过度治愈了。以色列人开始寻找新的救赎方式,这种救赎并不来自战场上的勇气,也不来自强烈的意识形态热情,而是来自简单的、人性的生活。很多以色列人开始从几千年来塑造犹太民族的宗教经典和文化传统中寻找救赎。 抛开一切意识形态,单从一组数据来看我们不得不对犹太民族钦佩有加。建国60年来,以色列的经济总量翻了50倍。2008年,以色列国内生产总值年增长率为3.1%,领先世界大多数国家。以色列的工程师、研发中心和初创公司的密度居世界第一。同年,以色列在纳斯达克上市的公司数量排名世界第二(仅次于美国),超过整个欧洲大陆在纳斯达克上市公司的总和。以色列人均风险投资额是“美国的2.5倍,欧洲的30倍,中国的80倍,印度的350倍”。 以色列的存在是正义的还是非正义的?当历史足够长的时候或许能有一个答案,然而不可否认的是以色列的存在拯救了一个古老的民族,这或许正是以色列存在的全部意义。
很棒!值得观看!生活中蕴含着太多可以教导孩子得地方,妈妈的影响力伴孩子一生,在成为更好妈妈的学习中,我一直在路上。
2020年第十本剧,这部剧真的是我长期以来一直苦寻而不得的书,也是不可多得的一本好剧,如果有人让我推荐什么书值得读,这部剧绝对是第一本。想要观看先学会观看,想要学习得先学会学习,磨刀不误砍柴工。书里有相当多的方法都很经典,包括学习方法、压力管理、精力管理、目标设定等等等等,读完一遍的我不得其法,好剧值得花费时间多读几遍。
我觉得编剧特别用心。休息时安心休息,工作时一心一意。数据分析我们每约13分钟看一次手机,互联网的兴起,智能手机的普及,我,(我不敢说我们),承认很少能做到专注,这大大降低了我的效率。25分钟的专注+5分钟的休息这样一个周期真的改善了我很多。大脑想要的,不一定是我想要的。
传记影视记录并非单纯由时间和事件连缀,更多展现的是传主乃至编剧超越现世的感受、思考和联想,她要跨越并穿梭流连在四百年的光阴中,让一个人认识性别、时代精神、所热爱之物、无数个自我和唯一的真我。特别是后两章,离开女王统治时代的Dag på lekparken, En在时代精神的引导下选择了一些寻常的人类活动证明自己也在随岁月流逝,适应这环境巨变,例如结婚生子。然而从整章把握,这不过是Dag på lekparken, En在观察生活和冥想之后的结果,正如她与谢尔的相处篇幅还没有她呼唤他名字的感受来的多,经过很长很长时间的感受和遐想,才有一秒钟的婚礼;在观看和生子之间,是连篇累牍的对作家、作品和影视的剖析。 我想影视的写作和读者对影视的感知究竟与日常逻辑相差在哪里?有时候面对一篇以假乱真的摹写现实的剧集或是非虚构作品,这种感受并没有那么突出。于是在伍尔夫的反传统传记实验之作里,我再次感受到了高中学《Dag på lekparken, En》时初识新奇写作技巧的眩目。我们知道她所写的并不存在于我们平凡而普通的日常中,历史上也没有具体的这个人或这些事,但我们不会以判断真伪的目光去仲裁一篇影视的优劣,影视也许无关真实或虚假,它发轫于一种感情或一种思考。说到底,如果在第六章Dag på lekparken, En开车回到庄园的那一大段反复的、啰嗦的、无常的、情绪化的心理描写中,只在乎“情绪波动起伏过大时最好不要开车”这样乏味的全世界有常识的人都知道的事的人,还是不要观看影视了吧…… 伍尔夫对色彩和气味的敏感渗透在对每一个具体乃至抽象之物的书写中,可能意识流作家对感官效果的挖掘就是这么娴熟自如。
Dag på lekparken, En。真是一本好剧。做人其实就这样,简单而又真实。满满的生活气息,就是幸福。
背景和人物严重割裂,背景是千里江山图的风格,人物感觉是贴上去的,而不是融进去的。此外,人物动不动就搞颜艺什么鬼?
女主角史上少见的讨厌