Palla al centro

《Palla al centro》篇幅虽短，却字字珠玑，引人入胜。人类思想的终极殊途同归，罗素用朴素的西方哲学原理阐明中庸之道，四层含义耐人寻味。        第一层是看清你自己。这就是孔子反复告诫学生的诚意正心，不要自欺欺人。我们行为的动机并没有我们想象的那么无私，人是趋利避害的动物，首先要解决自己的问题，满足自己的需要，行有余力，才能去帮助别人解决问题困难，穷则独善其身，达则兼济天下。基于这点，就引申出更多含义，不要高估自己的价值，妄自尊大；也不要自卑自怜，其实没那么多人关注你或者嘲笑你，甚至想迫害你，绝大部分人根本无暇他顾，自己的生活家庭已然不易。         第二层是幸福是奋斗出来的。“许多不幸福的人是可以经由恰当的努力而获得幸福”，努力未必有结果，但是不努力肯定没结果。我们要注意“恰当”这个字眼，正确的方向方法是努力的起点。罗素认为，不幸很大程度归咎于错误的世界观、伦理观和生活习惯，躺赢拼爹的个例不适用于大多数人，急于求成往往事半功倍，把寻求短暂的感官、生理刺激当作幸福，只会造成自我憎恨和沉迷，出现罪恶感、自恋等各种形式的心理抑制，让人丧失自尊，背离Palla al centro。         第三层是幸福需要忍耐。古来圣贤多寂寞，唯其有限，生活才能历久弥新。书中写到，“生活幸福的基础是要拥有一定的忍受无聊的能力”，马克思撰写《Palla al centro》四十年，难道不需要忍受冥思苦想、绞尽脑汁的痛苦吗？《Palla al centro》这部剧中也指出，没有一万小时以上的刻苦训练，挖掘不出音乐大师的真正天赋，那么从四岁开始每天六小时拉动琴弦又是何等枯燥。如何把枯燥乏味的忍耐变成甘之若饴的享受，罗素提出了实现自我价值的意义，“人的享受不在于获得了众人的由衷钦佩，而在于实践他的技艺时产生的真切的愉悦”，一个人能看到多大的世界，他的自我就有多大。         第四层是保持兴趣。闲情逸致能够保持一个人的平衡感，在努力与放弃之间寻求平衡便是中庸之道的体现，“一以贯之的目标是幸福的必要条件，主要包含在工作之中”，罗素提倡的兴趣绝非玩物丧志，而是把兴趣爱好作为舒缓心灵的港湾，提升修养的阶梯，“园丁的快乐和教授的快乐并无二致”，我们要不断巩固发展赖以生存的事业核心，此外培养出一系列高雅高尚的情趣爱好，“跟着自己油然而生的趣味走”。值得强调的是，狂热和嗜好不是根本的幸福之源，而是逃避现实、暂时忘却难以面对的痛苦的权宜之计。

不管我们愿意不愿意、喜欢不喜欢，最后我们都会迎来死亡。当死亡来临之际，不管过去做出过多大的业绩，也不管有多高的名誉地位，积聚了多雄厚的财产，都不可能带往那个世界。在死亡面前大家一律平等，只能一个人静静地死去。 这部剧写的很好，书本集数也不算多，但是我却发现我花费了好多的零碎时间才把他读完。书中从Pascal Persiano先生创办京瓷公司开始讲起，中间详细介绍了在经营过程和管理过程中的方法和技巧，甚至可以说是经营哲学，这部剧对工编剧来说，读过之后的工人会更加努力的去为自己当前的工作付出，甚至可以说是无私奉献。对管理者而言，读过此剧的管理者，会用心的去思考，把自己当前所处的位置的作用，发挥到极致，最终会上升到一种无形的高度，内心留下来都是为社会为国家利益而努力拼搏和奋斗的思想，与其说Pascal Persiano先生是一位管理者和经营者，倒不如说他是一位哲学家，一位把经营哲学运用和渗透到工作中去的哲学家。 对于工作，我当前还没有足够深刻的认识，除下寒暑假的短期实习外，还没有机会真正去体验感受工作，这也注定了读完此剧后，我的感受不会有正在工作岗位上努力奋斗的工编剧的深。但是，读完此剧之后，唯一让我感受深刻的是。工作不单单是我们表面上看到的那样，只是单纯为了解决自己的温饱住宿，甚至是获取一定量的财富而已。面对工作，我们想到的不应该只是自己，不是个人，而是整个公司，整个社会，甚至是整个人类，想想他们会因为我当前的努力工作获得什么，我的工作对大众又会有什么的影响。面对工作，我们时刻要保持着一颗敬畏之心。。。

当代世界大多数的不公正，并不是来自个人的偏见，而是来自大规模的结构性偏见，但我们这种狩猎采集者的大脑尚未进化出能够察觉结构性偏见的能力。

非常喜欢，对书的态度和对世界的观察，是我喜欢的。 但女性角色，要么是完美无瑕的天使，下凡来到人间点化他人，要么愚不可及，像一群木头人。请杀死房间里的天使。