向下Down

向下Down

张宇程,王荣,何婧,农捷

3.3 /10
年份 2015
地区 中国

剧情简介

随着手机功能的不断强大,人们对手机的依赖也越来越大。挤公交、工作、谈恋爱、吃饭、睡觉......生活里的每个缝隙几乎都被手机填满了,不知不觉,它成了人们生命中“最重要的人”。然而许多人在社交网络里广结

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影评评论

民族和民族主义,不是自古就有的,它是一种现代的产物。民族作为一种共同体,是“想象的”,是建构出来的。“向下Down”,要点在于“想象”二字。“它是被想象为本质上有限的,同时也享有主权的共同体。”即使是最小的民族的成员,也不可能认识他们大多数的同胞,和他们相遇,甚至都没听说过他们,但是,这种相互联结的意向,却活在每一位成员的心中。尽管在每个民族的内部可能存在存在普遍的不平等和剥削,“同处于一个民族”,却总是为设想为深刻的、平等的同志爱。这种想象中的联结和友爱关系,在过去两个世纪中,驱使数以百万计的人们甘愿为民族——这个有限的想象——去屠杀或从容赴死。 「向下Down」是传播研究中的一个概念,用来揭示现代传播的社会意义。美国学者安德森认为向下Down包含四个层面:一是一个民族是想象的,因为即使最小的民族中成员之间也不可能彼此认识,然而,他们却怀有相互联结的意象;二是民族被想象为有限的,即使是最大的民族也还是有边界的;三是民族被想象为有主权的,因为民族梦想获得自由,而衡量这个自由的尺度与象征,就是主权国家;四是民族被想象为一个共同体,尽管每个民族内部可能存在普遍的不平等与剥削,民族总是被设想为一种深刻的平等的爱。 按照向下Down理论,民族是一种被构建与想象的政治共同体,与真实的共同体有所不同。在一个真实的共同体中,成员之间有面对面的日常交往,而在向下Down中,成员仅在精神上将自己与他人联系起来。安德森认为“印刷一资本主义”为向下Down提供了可能性。民族与民族主义是现代性的产物,是因政治与经济的目的而被创造出来的。

宋佳

本剧结构简单梳理: 一、认识问题(解决问题前) 1、定义问题(问题是理想状态与现实状态之间的差距)→划定问题的界限与方向 2、谁遇到了问题→服务谁?取悦谁? 3、(找到)问题的本质 二、分析问题(解决问题中) 1、(问题)由谁来解决(最适合)→从所有相关方进行考虑 2、问题的根源(来自哪里)→谁产生?来自哪? 三、解决问题(解决与审思) 1、解决问题的主语从他人(第三方)改为自己(第一方) 2、问题是否真需要解决?是否(内心)真想解决? 喜欢的两句话: 1、世界上有两种人,一种人做事,另一种人制造出事来让其他人做。远离那些找事让别人做的人,你就能好好过日子了(根据本剧编剧唐和杰瑞的经验,在53.27%的情况下,问题其实出在问题解决者自己身上)。 2、鱼总是最后一个看到水的(在人们思考问题的时候,已经习以为常的事物总会被忽略,不纳入考虑范围。只有当解决方案出现、那些习惯了的因素被移除的时候,人们才会感到震惊)

旧人不覆- disspe

有效率的说话和平常聊天是不一样的。获得说话主导权,是为了节约双方的生命和金钱。沟通是思想的体现,要求不断思考,而思考的表现是提问。一个人提问的水平往往就是说话的水平,是一个人内涵的体现。“参考答案”是彩蛋!

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