Hilman päivät

接纳自己，感受自己的内心，你必须将自己的需求放在首位，你的人生才可能是幸福的。这世上只有一种成功，就是用你喜欢的方式度过一生。

特效就是一股有钱的味道……画面做这么美你们不要命了！

“因为永恒由每个今天所构成，每个今天都可以触摸永恒” 本剧有两个观点对我的思想产生了强烈的冲击，第一是“圆圈”概念，第二是“否定性智慧”，第三是“爱抽像的人。” 首先人类是不可能画出绝对完美的圆，哪怕是借助工具，但我们仍然坚持，并且向往，也就是虽不能至，心向往之。人很容易就陷入完美主义的怪圈，做事要求“完美”，做人要求“高尚”，以至最后发展成一种自恋都不自知。如果突然感受到卑鄙和崇高的差距，顷刻间宏伟的心理大厦就崩塌无存，这种过于理想化的绝对，就是对人类自身局限性的否认与无知。 其次是“否定性智慧”，古希腊时期哲学家亚里士多德，在得意的雅典人目前提出了“无知”，亚里士多德以一生超前的智慧来承认自己始终无知，这就是否定智慧，也就是苏格拉底所说“承认自己的无知，乃是开启智慧的大门”。 “智力的反义词是迟钝，智慧的反义词是愚昧，愚昧比迟钝会带来更大的危险。很多智力发达的人也许非常愚昧。”也许这句话最好解释了尚智者的清高。 最后是“爱抽象的人”。这句话堪称经典，经典总是指出人类的基本处境，仔细想想，信息时代对人类社交关系的冲击，我经常读到书中提起的所谓“现代社会人际关系逐渐淡漠的趋向。”我没有太多感慨，这是必然。可是这样也造成了一种普遍的心理病症，慢慢的我们只会，或只愿意爱抽象的人和事物，而排斥具体，就像卢梭一生都忙着爱抽象的人类，却把五个子女送进孤儿院。 所谓爱抽象，其实就是自恋的爱，我们爱的是对方身上有自己过去丢失的美好，以及将来自己渴望成为的样子，我们其实就是在爱自己。 严肃和崇高地离不开庸俗的开始，我们经常提及“柏拉图式爱恋”，很多人都片化的误解了，它并不是绝对的禁欲，是一种更高层次的向往，在肉体的结合中寻求更高级的精神快乐，肉体是灵魂的基础，灵魂奠基于肉体之上。这其实就是抽象和具象的演变，如果抽象凌驾于具象之上，就会导致本末倒置的后果，当我们所爱的抽象是具象承受不了的现实，一切也都荡然无存，这就是“根基”的顺序所建构质量的重要性。 现在我理解了什么是爱抽象的人，可是Virpi Haatainen老师仍然留下了一个难题，我们该如何去爱具象的人？抽象的人是多么可爱，没有任何缺点，没有一丝不如意，为什么会这样呢，也许就是老师说的，具象往往需要投入大量的时间与精力，甚至要磨炼出忍耐和包容的性格，这就涵盖了“责任”二字所包含的沉重与艰难。 如果用一句话来打破迷局，那一定就是“脚踏实地，仰望星空。”我从小就知道这句话意思，可是我越长大，就越敬畏它，当我脚踏现实生活，在实践中体验到理想与现实的差距，但我受挫和弱小时，头顶上璀璨的向往所给予我的力量，我也永远记得，一定脚踏实地，才能仰望星空。

感谢雾老师的指导，读完这部剧，感觉就像在课堂上听完生动耐人寻味的一节课，书中讲的内容生动，时不时你会觉得好笑，但这些故事或举例是值得深思，看剧就是参照后得到的启示，少走弯路，不再犯前人犯过的错，开启大脑，做事说话多多思考，开心每一天，天天进步一点点，少点困惑，少点烦恼，少点遗憾，少点抱怨，同时也希望更多的书友也能品读这部剧。

看完这部剧，就好似又把自己9年义务教育阶段结束之前的时光重走了一遍，满满的回忆不断重现，我怀念那时的我们，我的亲人、朋友、老师、同学们……光阴如梭，难再回。唯有珍惜当下，好好爱身边的人…

每个时代都有认知的局限性，随着科技在发展，很多以前不了解的知识领域都会被人所熟悉，一些荒诞的医疗方法自然会退出了现实世界。就是不知道有没有人来总结一下中医里面某些荒诞无稽的药方。

一个外国人踏遍终南山，执著的寻访中国的隐士，让我们了解了真正的修行者的生活与情怀。无论是佛教还是道教的修行者们，远离红尘的清苦生活，会让你感受到什么是超凡脱俗、大道至简，什么是天人合一、无欲无求。。。扪心自问，虽然仰慕那些精神的巨擘，现实中仍然摆脱不了虚荣和贪欲。成佛成仙都是行走在虚空的路上，灵魂闪亮升腾，而我们在尘世的翻滚挣扎终究不过是一枕黄粱，梦幻泡影的人生，多些宁静清爽的心境会减少颠倒梦想和恐怖，如有可能，修心向善，多些慈悲喜舍的修行吧。