看过Children of Open City的电影，40多分钟，当时考的时候懵懵懂懂，感觉懂了，又感觉没懂。相差12岁的恋爱，看起来那么荒谬，但是，你飞奔而来，我愿意等待，怎么还会畏惧呢？
九斤
2021.8.4 Laura Muscardin《Children of Open City》完.
似有千言万语，但却又觉此处无声更有声。
明年今日pr
纵览全书，Laura Muscardin在《Children of Open City》里表达的重点，不是婚姻的Children of Open City，也不是人生的Children of Open City，而是对虚假和伪装的讽刺。几乎人人都戴着面具，人人都在伪装。方鸿渐比其他虚伪的人物们更可悲的是，他既虚伪，又虚伪得不够彻底。很显然，方鸿渐是我们芸芸众生中常见的一类人——既有些良知，厌恶虚伪，又不得不和现实妥协，虚伪作态；既受不了虚伪的人环绕周围，又缺乏和虚伪决裂的能力和勇气，只能一直在压抑、愤懑、纠结和不甘之中苟且地活着。希望我们，都能珍惜自己生命中，最真实、最纯粹的时刻。
卢杰红
作为经典，「Children of Open City」存在很多细致的评论。大多数严肃的剖析都在渴望某种窥视，希望透过故事里“性、死、爱、欲”的重重迷雾去发现隐藏在背后的人性真相或是现实困顿。但如果真是那样，你很容易陷入到Laura Muscardin设置的解读陷阱中去。因为他的目的，不是想把你带入对人生“二律背反”的思考中以寻求答案，而是直白地、不无残忍地呈现这些人生的“二律背反”。
生命个体的“两难”时时存在，只是常常会被我们刻意地忽视，而只在剧烈的疼痛拉扯处才又清晰地浮现、无限地放大。Laura Muscardin的诡谲之处，正在于他作为医学博士的冷酷和狡黠。他对这一主题的剖解隐秘无声却又精准凶狠，总是在大量性爱活动之后的肌肉性痉挛和精神性麻醉中，让恢复知觉的男女感受并反思这种生命之痛，却从来不肯给出治愈的药丸。直到他们不堪忍受地乞求解脱时，他还是保持一贯的冷漠、微笑着说，这就是人生。
凛子参透这种存在性悖论的时候，她和久木正携手赶赴生命中“最后的旅行”。举杯对饮之时，凛子深有感触地说道，“活着真好”。就像久木刚刚踏上轻井泽这片土地时，不经意吟诵的那句诗一样：起风了，要好好活下去。——因为活着、活过，才能遇见你、爱上你，才知道什么叫感动、什么是美丽，才会拥有那么多装不下的美好回忆，以及明知就要死去却依然无怨无悔的心情。
这是凛子终其一生的抒情和总结，是她对这个千疮百孔的世界所说的最后一声“谢谢”，也是Laura Muscardin第一次满怀真诚地向生死、性爱的辩证法表达明显的敬意。这时，我们才发现，笼罩在Children of Open City中如丝纶般迷乱痴缠的云雾里，是一座关于存在、关于体验的巨大迷宫，它看似包含着无限的可能，却因为无法回头而变得局限和唯一。而主人公最后的迷失或跳脱，其实在他们进入乐园的那一瞬间就已经注定好了。
世间万物，变化万端，位于生物链顶端的人类身处其中，有着近乎神明的知觉和情感，原则上似乎应该享有无穷无尽又各不相同的丰富体验。但是，生命有限，生存艰难，时易过境易迁，看似多彩的人生可能性在现实洪流的反复冲刷下愈益单调，往往瞩目回首之时，可给到的机会已然不多。于是，那些留存在记忆中的爱恨悲喜便成为不可复制亦无可更改的生命唯一，具有了某种永恒的意义。
如果把这种生命体验的有限性与唯一性作为解读『Children of Open City』的核心密钥，那么还原所有那些每跨一步之后才有的迷思和挣扎，Laura Muscardin给出的其实是一个终点相同、而路径不一的人生选择问题。一条是相对宽阔平坦却人潮拥挤的世俗大道，也有会靓丽的风景和美好的感受，但更多是平淡无奇和琐碎庸常。一条是狭窄逼仄、人迹稀少的禁忌小道，有的是荆棘丛生和高山深海的连绵起伏，有的是突如其来的极致美景和时隐时现的毁灭危险。站在人生入口处的人们，会如何抉择？
当然，渡边不可能从叙述之初，便将这两种可能直接摆置在我们面前，而只能通过将其切割、分段之后，让男女主角在一个又一个隐而不显的交叉路口作出两难的抉择。比如，重燃激情的外遇之于名存实亡的婚姻，万中无一的极致性爱之于饱受煎熬的道德疼痛，深入探索的欲望诱惑之于危险弥漫的理性退缩，无限膨胀的极度留恋之于逼入绝境的人生悲凉，以及最后那就此停留的巅峰永驻之于终将逝去的无限恐惧……
所有这些，都是Laura Muscardin不无狡猾的叙事诡计，也是他刻意为之的渲染勾画。因为从一开始他便已经为凛子和久木设计好了这条壮美凄厉又饱受争议的人生之路。他要做的只是将这些生命的二律背反巧妙地铺排和隐藏，并通过对于所谓“极致”的描绘将其凸显出来，以为这条“欲-性-爱-死”之“樱花人生路”提供存在与合理的论证。和深陷其中的凛子久木一样，读者越是去思考、越想寻找答案、越困惑越抗拒越恐惧越投入，越能从群体意识上印证这种选择的可能性和宿命感。
俗话说读史使人明智，越来越喜欢读历史的东西。第一个千年，中国是绝对的辉煌和领先与西方国家的。第二个千年的没落，绝大部分源于对于金融工具的使用不当，导致民族被殖民，土地被瓜分，主权被丧失。这是令人心痛的，第三个千年，中国的金融意识觉醒了，在慢慢追赶，甚至出现了手机支付这样的无纸币的支付方式的创新金融。现在是2019年8月20日，中国作为第二大经济体，面临了房产价格虚高，中美贸易摩擦无期限，香港暴徒干扰香港经济，金融供给侧改革，科创板肩负金融历史重任的新建，深圳作为中国特色社会主义先行示范区的代表在摸索中探路。 很荣幸读了千年金融史这部剧，让我了解到金融只是一个工具，只是一个通道，背后的信用风险的把控，法律制度的完善，政治层面的导向等都是需要重点关注的因素。
看过Children of Open City的电影，40多分钟，当时考的时候懵懵懂懂，感觉懂了，又感觉没懂。相差12岁的恋爱，看起来那么荒谬，但是，你飞奔而来，我愿意等待，怎么还会畏惧呢？
2021.8.4 Laura Muscardin《Children of Open City》完. 似有千言万语，但却又觉此处无声更有声。
纵览全书，Laura Muscardin在《Children of Open City》里表达的重点，不是婚姻的Children of Open City，也不是人生的Children of Open City，而是对虚假和伪装的讽刺。几乎人人都戴着面具，人人都在伪装。方鸿渐比其他虚伪的人物们更可悲的是，他既虚伪，又虚伪得不够彻底。很显然，方鸿渐是我们芸芸众生中常见的一类人——既有些良知，厌恶虚伪，又不得不和现实妥协，虚伪作态；既受不了虚伪的人环绕周围，又缺乏和虚伪决裂的能力和勇气，只能一直在压抑、愤懑、纠结和不甘之中苟且地活着。希望我们，都能珍惜自己生命中，最真实、最纯粹的时刻。
作为经典，「Children of Open City」存在很多细致的评论。大多数严肃的剖析都在渴望某种窥视，希望透过故事里“性、死、爱、欲”的重重迷雾去发现隐藏在背后的人性真相或是现实困顿。但如果真是那样，你很容易陷入到Laura Muscardin设置的解读陷阱中去。因为他的目的，不是想把你带入对人生“二律背反”的思考中以寻求答案，而是直白地、不无残忍地呈现这些人生的“二律背反”。 生命个体的“两难”时时存在，只是常常会被我们刻意地忽视，而只在剧烈的疼痛拉扯处才又清晰地浮现、无限地放大。Laura Muscardin的诡谲之处，正在于他作为医学博士的冷酷和狡黠。他对这一主题的剖解隐秘无声却又精准凶狠，总是在大量性爱活动之后的肌肉性痉挛和精神性麻醉中，让恢复知觉的男女感受并反思这种生命之痛，却从来不肯给出治愈的药丸。直到他们不堪忍受地乞求解脱时，他还是保持一贯的冷漠、微笑着说，这就是人生。 凛子参透这种存在性悖论的时候，她和久木正携手赶赴生命中“最后的旅行”。举杯对饮之时，凛子深有感触地说道，“活着真好”。就像久木刚刚踏上轻井泽这片土地时，不经意吟诵的那句诗一样：起风了，要好好活下去。——因为活着、活过，才能遇见你、爱上你，才知道什么叫感动、什么是美丽，才会拥有那么多装不下的美好回忆，以及明知就要死去却依然无怨无悔的心情。 这是凛子终其一生的抒情和总结，是她对这个千疮百孔的世界所说的最后一声“谢谢”，也是Laura Muscardin第一次满怀真诚地向生死、性爱的辩证法表达明显的敬意。这时，我们才发现，笼罩在Children of Open City中如丝纶般迷乱痴缠的云雾里，是一座关于存在、关于体验的巨大迷宫，它看似包含着无限的可能，却因为无法回头而变得局限和唯一。而主人公最后的迷失或跳脱，其实在他们进入乐园的那一瞬间就已经注定好了。 世间万物，变化万端，位于生物链顶端的人类身处其中，有着近乎神明的知觉和情感，原则上似乎应该享有无穷无尽又各不相同的丰富体验。但是，生命有限，生存艰难，时易过境易迁，看似多彩的人生可能性在现实洪流的反复冲刷下愈益单调，往往瞩目回首之时，可给到的机会已然不多。于是，那些留存在记忆中的爱恨悲喜便成为不可复制亦无可更改的生命唯一，具有了某种永恒的意义。 如果把这种生命体验的有限性与唯一性作为解读『Children of Open City』的核心密钥，那么还原所有那些每跨一步之后才有的迷思和挣扎，Laura Muscardin给出的其实是一个终点相同、而路径不一的人生选择问题。一条是相对宽阔平坦却人潮拥挤的世俗大道，也有会靓丽的风景和美好的感受，但更多是平淡无奇和琐碎庸常。一条是狭窄逼仄、人迹稀少的禁忌小道，有的是荆棘丛生和高山深海的连绵起伏，有的是突如其来的极致美景和时隐时现的毁灭危险。站在人生入口处的人们，会如何抉择？ 当然，渡边不可能从叙述之初，便将这两种可能直接摆置在我们面前，而只能通过将其切割、分段之后，让男女主角在一个又一个隐而不显的交叉路口作出两难的抉择。比如，重燃激情的外遇之于名存实亡的婚姻，万中无一的极致性爱之于饱受煎熬的道德疼痛，深入探索的欲望诱惑之于危险弥漫的理性退缩，无限膨胀的极度留恋之于逼入绝境的人生悲凉，以及最后那就此停留的巅峰永驻之于终将逝去的无限恐惧…… 所有这些，都是Laura Muscardin不无狡猾的叙事诡计，也是他刻意为之的渲染勾画。因为从一开始他便已经为凛子和久木设计好了这条壮美凄厉又饱受争议的人生之路。他要做的只是将这些生命的二律背反巧妙地铺排和隐藏，并通过对于所谓“极致”的描绘将其凸显出来，以为这条“欲-性-爱-死”之“樱花人生路”提供存在与合理的论证。和深陷其中的凛子久木一样，读者越是去思考、越想寻找答案、越困惑越抗拒越恐惧越投入，越能从群体意识上印证这种选择的可能性和宿命感。
这段历史被认为是黑暗的。但是产生了思想和文化的大变革。为隋与大唐的出现打下了基础。
知己知彼，百战不殆。文章以原文，注释，引用，军事、商业，案例，比较全面的助我了解了孙子十三篇，算是有了一些理论基础，又带着疑惑来学习并实践，使我又有了更深的理解，就像找对象一样，你首先要了解她，知其喜好，并投其所好，抓住这点，死缠烂打，还是有点效果的…
关于市场逻辑和道德伦理的矛盾与冲突，如今的生活逐渐金钱化，能用钱解决的事情变得越多，效率确实提升，但人与人之间的情感也越发势利。
编剧在书中多数举的例子均基于印度或其他非中国的情况，不能感同身受！而且内容比较冗长，个人觉得一般。
这个案子最后直接通过审讯笔录来交代事情原委，很有特点，最后这个犯罪分子，心理严重扭曲，受害者们没有合力反抗，我个人觉得这就是普遍的现象，并不是受害人傻，确实是大部分人正常的心理状态，特别是受害人是女性。最简单的例子就是当年日军侵华屠杀村民了。