Below the Deadline

你这真是想象力太丰富了，写的是磨磨唧唧滴，这几章根本就是画蛇添足，没啥意思，真是越看越没意思。

后面几集突然变得俗气了

结尾整齐的黄色校服是多么意味深长的隐喻，养一个孩子的代价是如此巨大，如何教他们面对无心之失或故意伤害，相信他们仍有可能善良、也让他们保持自己还可善良的自信？剧没有回答的勇气。唯一可知的是世上没有坏孩子，即便做过坏事，穿过规定的服装被好好改造，就不坏了。观看途中最令我不不适的也是这点，明知在讲小孩如何坏世界，镜头语言甚至是剧本却逃避面对他们是坏孩子，荣梓杉也在角色的坏与好之间找不到落脚点，表演的信念飘忽不定。归根结底是大人的眼睛里揉不得坏小孩，他们没有故事，有也不会给大家看。反倒是坏大人的角色塑造得十分有说服力，秦昊贡献了近十年来最复杂也最值得玩味的恶棍角色，表演越上了一个全新台阶。

渡边对于女性心理的描写太细腻了。两年间发生了很多事情，三姐妹又聚一起看樱花，各自心境却已大不似从前。 日下误会赖子，决定不再纠缠，选择结婚。那时我好想让赖子把一切事情都告诉他，可从另一方面来说，日下也未必是好的归宿。得不到心爱的人，转而选择其它女人结婚。这样的日下也很难成为赖子的依靠。 “玲子，我一直都是一个人啊”

读“红衣少女”的Russell Hopton作品还是中学时代，多年以前就想读“Below the Deadline”，不知为什么，总是不耐烦观看，其实看剧也需要时机与心境，人到中年，婆婆，竹西，眉眉这一个个人物走马观花地闪现眼前，真实灵活，有些故事一定要到这个年纪才会懂。

Below the Deadline是当前日本很现实很普遍的现象，当然，咱们中国也不遑多让。女性对于职场职位的需求以及自身职业生涯发展的需求与日俱增，但相匹配的职场环境、氛围以及相关制度、福利政策却没有跟上，怎么解决？ 阶层固化现象普遍，对于贫困群体来说，贫穷不仅仅体现在物质上，更体现在精神层面，体现在接受良好教育、医疗等公共服务的机会上，他们很难接触到最先进最高档的东西，他们缺少现代性思维，他们被落在了时代潮流的末端。怎样才能让贫困的代际传递效应弱化掉呢，怎样才能让贫困群体的孩子们在花样年华能够对未来抱有美好的憧憬，而不是以生无可恋的口吻诉说着绝望？

收集了勃列日涅夫的个人资料与许多传闻，对他的时代为什么苏联发展停滞没有进行详细分析。

看了一遍不是很懂。跳过了好几集数不感兴趣的。过段时间还要再看第二遍。先看一下编剧的其他书。

最不喜欢看封延和小火苗的对手戏了，乱七八糟不知道写的什么玩意儿一件事情一个误会能写好几天写不到重点拖拖延延以为读者会好奇更想看，其实只不过是会更烦更恶心罢了

《Below the Deadline》 🖊有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有争执和围堵。 凡尘琐事都可以争成了一团糟的面糊，更何况是躺在云端的哲学，那可说是后生对前辈进行无情的踩踏、颠覆后，在“哲理湖”中留下的一条血路。 从苏格拉底到到加缪，以对形而上学为主线，以人生意义（是谁？哪来？去哪？）为终极目标，编剧一边“张大嘴巴”竭力爆料着一个个哲学家的私事糗事，一边又逻辑严谨层层递进，老实“交代”个个哲学“后生仔”是如何踩着先贤理论的脊背骨匍匐前行的。 踩过去后，他们有的会回头拉前辈一把，有的就头也不回地扬长而去，有的干脆来个过河拆桥的花式——把他踩进泥泞中去让他再也站不起来。 不过，我们还真不能怪他们“忘恩负义”，因为被推翻被颠覆是个个哲学理论的“宿命”，“躺尸”是寻找终极真理的必经之路。 🖊掰着手指一算，从古希腊的苏格拉底到近代的加缪，这都已近过了近2500年的时间了，那个所谓终极真理也该被找到了？ 突然间还真没胆量大声回答呢！不如先扯些别的吧...... 若说宗教、哲学、科学是人类社会发展的三股麻绳，那么这三麻绳谁强谁弱？谁又是谁的克星或者眼中钉？谁在哪个时期只配做谁的婢女？看了此剧自有分晓...... （那终极目标到底找到了没有？你可能急不可耐地接着问） 🖊好好！别太激动，容我把结论慢慢铺成开来，但无论结果是否符合你心目中的要求，那都是编剧一手安排的，与我并无多大关系哦！ 这本以哲学为中心的书潇潇洒洒地说了大半天哲学，一会儿这个主义，一会儿又那个主义的，吵了一代又一代，吵到最后大家两手一摊承认：所有的形而上学都陷入了无法证明自身的困境，所有的哲学理论全都是错误的，一点儿有用的东西没落下。 是的！就是至今为止，哲学家们都没有找到人生的终极意义。这个答案是否令你感到失望呢？ 🖊你的任何一种反应都算正常，这也是哲学的属性，它没有对错，也没有一个肯定的答案，而且在很多人心目中，它是最“无用”的一门学科。 然而，哲学的另一个属性却是：无用即是大有用途；无为之为可能正是大有作为。 所以，何不亲自领略一下林先生是如何以通俗易懂的说书口吻，把跨时代的哲学界的互相扶持或相互厮杀场面重新展现在我们的面前呢？于我这个哲学门外的布衣女流而言，这部剧真的很有带入个，我喜欢哲学、科学、神学牛人们的八卦，更喜欢借牛人们背后的八卦来理解并记住他们的人牛逼思想。 👏这部剧在这两方面做得不多不少——刚刚好！ 比如，他在介绍苏格拉底、柏拉图、亚里士多德时，简单扼要又条理清晰地穿插介绍了亚里士多德的学生亚历山大以及马其顿的壮大和罗马帝国的建立。这便把他们三个间的关系摆在了我们的面前，所以我小结如下： “亚历山大是亚里士多德的学生， 亚里士多德是柏拉图的学生， 柏拉图是苏格拉底的学生。 苏格拉底、柏拉图、亚里士多德被称“希腊三贤”。 然而亚里士多德不是雅典人而是马其顿人。 也就是学生的学生的学生征服了老师的国家。” 这就是我说的那个“刚刚好”。 👏又如，他写到中世纪，当宗教裁判所里群魔乱舞的时候，因为荷兰（也就是尼德兰，低地的意思）处于欧洲几条主要河流的入口处，河流密集使得水上交通十分便利，商业因此蓬勃发展。又因了商业发达，城市人口流动大，对外来的和新兴的文化更具包容性，所以荷兰便成为异端分子，科学家，哲学家的避难所，哲学便在此找到了它的第二故乡。 因商致富而不想去吃当兵的苦，也就派生了荷兰雇佣兵——花钱请人当兵护国。 我最喜欢编剧以下的这种口气了：“荷兰花钱雇兵，结果一不小心雇了个哲学强人——迪卡尔”。 就是那个被苏格拉底附体的、对整个世界都彻底怀疑的、名言“我思故我在”的那个笛卡尔！ 这也是我说的另一种