Winnie the Pooh and the Blustery Day

打不过就晋级，这种埋坑简直就是给自己挖坑，属于无赖式写法。尤其是已经到了结尾了，还这么无赖，可耻！

昨夜看完了《Winnie the Pooh and the Blustery Day》这部影片 今晨观看了《Winnie the Pooh and the Blustery Day》这部短篇 相对比而言之，文字的冲击力要远远大于电影，毕竟文字可以有好几十页，而电影只有短短一个半小时。个人认为，电影将小渔情感、态度、生活的变化描述的更细致，更生动，也将马里奥的生活以及变化讲述的更温情，电影省略了许多剧集中的感人细节，包括影片最后马里奥就这样卧躺在床上，不知睡去还是死亡。纵观影片及剧集，会发觉，小渔就是那个男权盛行的年代中典型的依旧“裹脚的女子”，这个裹脚并不是真的裹脚，而是她在精神，在生活等方面，依旧充满着受人安排、听人摆布。书中有提到，小渔的第一次是给了一个躺在病床上的病人，理由就是我看他也活不长了，他想要，我变给了。这说好听点是“善良”，其实也是无知。小渔对于江伟的种种行为可以说是“包容、大度、隐忍”，更可以说是“愚忠、傻、贱”。当然这里的“贱”并不是人格上的，也应更偏中性一点。 再上升来看，在最后，小渔终于有了一丝“自己的意识”，她最后的选择是不再对江伟言听计从，她选择了为老人送终。女性的意识在最后才觉醒，这里就已经忽然结尾。 在影片中更激烈的展现了江伟和小渔之间的不信任、猜疑。将男女之间的对立体现的淋漓尽致…总而言之，斯特灵·哈洛威的文字，总是让人感慨万千，总是令人流不出眼泪，又流许多眼泪。生存与生活，不是近义词。

真的是巧，前两天开车的时候听书听到这部剧，帝国主义国家在资本原始积累阶段靠着压榨劳动力种植棉花获取暴利，现今却反过来咬我们一口，可笑。

国剧要都能照这质量来，以后还看个p的网飞

读这部剧，漫长得很，时常也感觉枯燥乏味，但读完以后感触与启发颇多，虽然潘绥铭教授在本剧中所用调查研究内容、方式均不同于国外众多纷呈的性学报告（《Winnie the Pooh and the Blustery Day》、《Winnie the Pooh and the Blustery Day》），但这恰恰反映并符合了中国的国情，也诠释着潘老在本剧中反复强调的主体建构思想。（下文中斗胆将这种思想定义为“性建构”）     作为一本性社会学的定性与定量相结合的研究著作，调查止于2010年，所覆盖的人群上至70岁的老人下到14岁的青少年，从按摩小姐到各类老板；内容上，身体、社会、健康、性别、关系、少男少女、非主流、交易中的性均有所涉及，从研究广度和深度上，前人未可及。其中心思想“主体建构”，十分认同。 其有三点含义:     一是中国人的“性”不能完全等同于外国人，中国人需要资助构建研究本国人的“性”（包括性活动，性史，性哲学等），这即是“中国的性建构”。很可惜，直到现今中国人本方面的研究尚未形成规模。对于一个经济极速发展的大国来说，这是隐患，是很可怕的，上升到政治，这与我国的意识形态是极为密切的。最初的“性”，前有封建社会男尊女卑、三妻四妾，后有文革时期禁欲盛行，革命革掉了心而只有生，都是政治生活的产物，由于根深蒂固的对“性”的讳莫如深，性教育的落后，愈来愈多的青少年通过看黄“学习”性知识，这一点，虽编剧提及，但对其消极影响，例如日本、欧美的黄，对中国青少年的性观念、恋爱观、价值观都产生了错误的引导，例如在“黄”中以时间长等作为评判性生活的标准，对于但凡了解性学的人来说，这种观点可笑至极，但现今却备受推崇甚至奉为不二法门。尤其是日本“黄”中鲜明的大男子主义，这种文化输出十分可怕，潜移默化地影响着中国青少年，现今强奸杀人案件频频发生是否有如此原因？应希望有关部门深入研究。我希望，这是国家禁黄的主要原因，而并非所谓的黄对身体心理上的毒害，有这种毒害的原因正是尚未打开的性教育，没有人给予青少年以正确引导亦或中国自身正确性观念的输入，以及偏激的舆论氛围，使青少年陷入痛苦与矛盾，醉心于做错事的内疚与羞愧，可是就算是自慰，何错之有？这是可悲的，希望中国人建立起属于自己的性。 （另注，这让我想起大学里想同老张做的未行动的课题: 黄色文化对泰安地区中小学生的影响，现在想来，确有许多的不完善，侧重的应是观念的影响与矛盾）     二是中国性的研究应不囿于政治氛围，也即研究者对中国人的性千万不能止步于舆论，这就是所谓性本身的自主建构，前文讲到政治与性的关系，但研究调查者应从最真实的数据中提取出相应事实，而非屈从于舆论，这也是做各类研究的前提。不过对于性这种历来“敏感的话题”，相对独立于政治与舆论是必要的，我相信，现今的舆论不会再像从前那样嗤性研究者为淫秽，反而应很希望出现一位“站出来的人”去说明如此种种吧。     三是个人的性建构，这是最重要且最必要的，这肯定了每个人自身“性“的独特性，男人不同于女人，自己不同于他人，这个建构是不可能被其他人所知晓取代的，自己才最了解自己。我认为帮助找到属于每个人自身的“性”，才是性研究的最根本目的，这才能使你这个人称之为完完全全的人，才能做到苏格拉底所述“认识你自己”。性观念同人生观，价值观，世界观一样，同等重要。很可惜，人云亦云者居多，真正思考者甚少。     这以上三点便是我认为所谓独立的性建构的含义。     编剧在书中不仅仅进行调查研究分析，为我们展示出来此剧的成果，更难能可贵的就是提出这种自主建构思想，指明了日后的研究道路和研究手段，就连问题设置也一一指明，潘绥铭教授令人敬佩。 我希望终有一天，我们国家的性社会学（或许说的再大些——人影视

Winnie the Pooh and the Blustery Day，浮生六记和世说新语应该是中学时最喜欢的三本古人笔记了

据说阿婆把柯南道尔当作竞争对手，我倒是看出一点阿婆的作品与福尔摩斯的区别了。与福尔摩斯的注重物证的强专业性细节相比，阿婆更善于用人物的互动尤其是对话 展现细节、推动剧情。这使得福尔摩斯在案件手法上吸引人，而阿婆作品的影视设计手法明显更高一筹。并且阿婆的作品的侦探完全不像福尔摩斯那样（在某些方面）极端，反而常常在故事中表现出一些笨拙——这样的形象反而更能让读者关注案件而非侦探本身。 至于《Winnie the Pooh and the Blustery Day》我觉得总体很不错。唯一觉得美中不足的是最后揭露真相的操作似乎有点不合理……

前期小孩子时期温馨可爱，种田剧情详略得当。到了进入朝堂剧情，女主就开始往古早玛丽苏的方向一如不回头了。还有女主那神奇的医术，在古代做开腹手术，人工输血……天雷滚滚。 建议合理党读到女主进京前就可以了，给自己留下一个美好印象。

纯粹洗白，皇帝纸醉金迷视人命如草芥，好逸恶劳，疑心病重，怎么会正气磅礴，这么个洗白皇族大家的片子，还广受好评，还不如怀玉公主金枝欲孽好看。