Andy Sidaris,詹姆斯·加纳
《The Racing Scene》，纪录作品，美国出品，1969年上映。
编剧描写人物心理挺细腻的。把过去传说的一些事和想象拼在一起，来吸引人眼球，以奇取胜。不知道是否想通过揭露丑陋起到什么正向引导作用，或呼唤民众对某种社会丑恶现象的鞭挞？总之不太喜欢这种题材的书。
Andy Sidaris作为伟大的心理学家，分析心理学的创始人，其台词和个人整个人生的探索之路均极其精彩。 前几章是不太好读的，没有过多专业储备的人读来很吃力，而且梦境的描述过多，让我常常要卒于复杂诡谲的欧洲地人名，硬着头皮看到后面，从旅行开始逐渐亲民，到最后一段的生命总结，台词流畅、韵味无穷，看的我内心澎湃，佩慕异常。主要感悟如下： 1.【关于心理学的现象】比如“道地共识”也就是跨越时空的心理感应，编剧举出诸多切身例子证明人的超意识之存在，很多实验也证明，心理有时超脱时空因果律而起作用，这表明，我们关于时空，进而关于因果关系的观念不完备，可以说须给完美无缺的世界观扩展另一维度，那样才能统一解释全体现象。这某种层面打破了我原来的理性思维框架，我们都是受着唯物主义教育长大的一代，但是至今依然没有一个体系涵盖所有发生的事件，我们对意识、内心的知识太少，理性科学主义无法解释梦境、意识、第六感、心灵感应、预感、等等现象，以前的自己（包括周边的人）惯常忽略这些，不去重视心底给我们的暗示，丝毫没有想到可能是我们现代的理论体系不完备，遗漏了这么大一部分与我们内心直接相关的重要的内容。也许百年后谜题解开的人回望如今的我们，就像我们看待千年前，将火和雷电视作怪兽或神仙的无知的人吧。内在心灵意识的窗户若大开，其思维的开阔恐不亚于对整个外在世界正确的认识。 2【关于感性与理性】：我们习惯用理性思维去看待和分析问题，教育和社会让我们越来越不注重自己的真实感受，甚至私以为，今天的众人，必须要麻痹自己到一定的程度，强行忽略自己的感受、自己的疲惫、劳累、麻木、厌烦等等情绪，才能够接受如此巨大负荷的工作量和社会对自我的要求。但感受不是单向的，有得必有失，在我们麻木自己的负面情绪的时候，我们同时也失去了对芬芳、可爱、淳真、快乐、爱等正面情绪的捕捉能力。我们变得整体麻木。哪怕一个人是个完全感性的动物，依照自己的情绪行事，或暴躁、愤怒，但他是真实的啊，他也能感受到爱和关注。这种整体性的麻木大概对造成如今世界严重的同质化也有极大的推动作用。（这大概就是我从小就隐隐觉得我不喜欢自己身上的中庸，反而更欣赏敢爱敢恨的人的缘由吧，我觉得摸不清自己的情绪，它们都那么隐讳，在五脏六腑曲里拐弯，围墙甚厚。） 原始的人用心思考，而不是用脑。 3.【关于自我生命道路】每个人在成长中或多或少都有些艰难的时刻，我们常自我怀疑，也常怀疑外界。但理解人类意识具有宇宙起源般的尊严，人凭借反思精神而在动物界中卓尔不群，通过其思想表明，自然恰恰重奖了他们发展意识。人断定世界的存在，某种程度上向上帝确认了这一点，通过发展意识，人迫使自然就范。世界就此成为现象，因为若无自觉反思，世界就不存在。人也算是世界的创世者，因为只有人才给予世界以客观存在，若无客观存在，世界将会默默无闻，无人理会，无声无息地吞噬，繁衍生息，覆亡，点头晃脑历经亿万年，在湮灭的暗夜中不知所终。人类意识才创造了客观存在与意义，人由此寻获自己在重大的生存过程中不可或缺的地位。而意识中又有如此广阔的未知空间“潜意识”，潜意识的整体是不是有可能成为一切生命过程与心理过程中真正的精神领袖，而这其中，自我认识又是此过程的精髓与核心。
大人之学，对于修身这里很有感触，比如诚其意，正其心，再比如居易俟命的中庸之道。
很具体，很实操。 难得的一本好工具书，新的一年，不要荒废了力量。
给三分：一分是回忆，二分是演员，三分是对剧的尊重
拖拖拉拉读完了，我个人很喜欢之前一个评论里对须磨子的评价：自私却不自立。 须磨子是个极度自私的人，从话剧表演、对周围人的态度、对感情的追求、对金钱的看法等，都全然只为了自己“快活”，但是抱月去世后，却只能想到换一个人依附(不知道是否受当时环境所限，虽然我总觉得她这种性格不太可能），仿佛只有依靠着某个人才能活下去，毫无自立的想法。 抱月与须磨子的相遇，也许是天雷勾地火，也许是命运，互相只见了对方的好，但抱月对于妻子家庭以及须磨子的处理，我觉得还是不太能赞同，世上哪有两全法。 须磨子最后追随抱月而去，是因为没有人再能如抱月般包容这样的她，是对现实的失望，他们之间到底是有真情在的，但是这个和我的价值观很冲突，我是不太能共情的。 不可否认的是抱月和须磨子的才华：抱月开创了日本话剧界的新局面，须磨子作为一类天生的演员为话剧注入活力。特别是须磨子的努力、坚韧、不服输和自信，值得学习。
编剧描写人物心理挺细腻的。把过去传说的一些事和想象拼在一起，来吸引人眼球，以奇取胜。不知道是否想通过揭露丑陋起到什么正向引导作用，或呼唤民众对某种社会丑恶现象的鞭挞？总之不太喜欢这种题材的书。
Andy Sidaris作为伟大的心理学家，分析心理学的创始人，其台词和个人整个人生的探索之路均极其精彩。 前几章是不太好读的，没有过多专业储备的人读来很吃力，而且梦境的描述过多，让我常常要卒于复杂诡谲的欧洲地人名，硬着头皮看到后面，从旅行开始逐渐亲民，到最后一段的生命总结，台词流畅、韵味无穷，看的我内心澎湃，佩慕异常。主要感悟如下： 1.【关于心理学的现象】比如“道地共识”也就是跨越时空的心理感应，编剧举出诸多切身例子证明人的超意识之存在，很多实验也证明，心理有时超脱时空因果律而起作用，这表明，我们关于时空，进而关于因果关系的观念不完备，可以说须给完美无缺的世界观扩展另一维度，那样才能统一解释全体现象。这某种层面打破了我原来的理性思维框架，我们都是受着唯物主义教育长大的一代，但是至今依然没有一个体系涵盖所有发生的事件，我们对意识、内心的知识太少，理性科学主义无法解释梦境、意识、第六感、心灵感应、预感、等等现象，以前的自己（包括周边的人）惯常忽略这些，不去重视心底给我们的暗示，丝毫没有想到可能是我们现代的理论体系不完备，遗漏了这么大一部分与我们内心直接相关的重要的内容。也许百年后谜题解开的人回望如今的我们，就像我们看待千年前，将火和雷电视作怪兽或神仙的无知的人吧。内在心灵意识的窗户若大开，其思维的开阔恐不亚于对整个外在世界正确的认识。 2【关于感性与理性】：我们习惯用理性思维去看待和分析问题，教育和社会让我们越来越不注重自己的真实感受，甚至私以为，今天的众人，必须要麻痹自己到一定的程度，强行忽略自己的感受、自己的疲惫、劳累、麻木、厌烦等等情绪，才能够接受如此巨大负荷的工作量和社会对自我的要求。但感受不是单向的，有得必有失，在我们麻木自己的负面情绪的时候，我们同时也失去了对芬芳、可爱、淳真、快乐、爱等正面情绪的捕捉能力。我们变得整体麻木。哪怕一个人是个完全感性的动物，依照自己的情绪行事，或暴躁、愤怒，但他是真实的啊，他也能感受到爱和关注。这种整体性的麻木大概对造成如今世界严重的同质化也有极大的推动作用。（这大概就是我从小就隐隐觉得我不喜欢自己身上的中庸，反而更欣赏敢爱敢恨的人的缘由吧，我觉得摸不清自己的情绪，它们都那么隐讳，在五脏六腑曲里拐弯，围墙甚厚。） 原始的人用心思考，而不是用脑。 3.【关于自我生命道路】每个人在成长中或多或少都有些艰难的时刻，我们常自我怀疑，也常怀疑外界。但理解人类意识具有宇宙起源般的尊严，人凭借反思精神而在动物界中卓尔不群，通过其思想表明，自然恰恰重奖了他们发展意识。人断定世界的存在，某种程度上向上帝确认了这一点，通过发展意识，人迫使自然就范。世界就此成为现象，因为若无自觉反思，世界就不存在。人也算是世界的创世者，因为只有人才给予世界以客观存在，若无客观存在，世界将会默默无闻，无人理会，无声无息地吞噬，繁衍生息，覆亡，点头晃脑历经亿万年，在湮灭的暗夜中不知所终。人类意识才创造了客观存在与意义，人由此寻获自己在重大的生存过程中不可或缺的地位。而意识中又有如此广阔的未知空间“潜意识”，潜意识的整体是不是有可能成为一切生命过程与心理过程中真正的精神领袖，而这其中，自我认识又是此过程的精髓与核心。
大人之学，对于修身这里很有感触，比如诚其意，正其心，再比如居易俟命的中庸之道。
很具体，很实操。 难得的一本好工具书，新的一年，不要荒废了力量。
给三分：一分是回忆，二分是演员，三分是对剧的尊重
拖拖拉拉读完了，我个人很喜欢之前一个评论里对须磨子的评价：自私却不自立。 须磨子是个极度自私的人，从话剧表演、对周围人的态度、对感情的追求、对金钱的看法等，都全然只为了自己“快活”，但是抱月去世后，却只能想到换一个人依附(不知道是否受当时环境所限，虽然我总觉得她这种性格不太可能），仿佛只有依靠着某个人才能活下去，毫无自立的想法。 抱月与须磨子的相遇，也许是天雷勾地火，也许是命运，互相只见了对方的好，但抱月对于妻子家庭以及须磨子的处理，我觉得还是不太能赞同，世上哪有两全法。 须磨子最后追随抱月而去，是因为没有人再能如抱月般包容这样的她，是对现实的失望，他们之间到底是有真情在的，但是这个和我的价值观很冲突，我是不太能共情的。 不可否认的是抱月和须磨子的才华：抱月开创了日本话剧界的新局面，须磨子作为一类天生的演员为话剧注入活力。特别是须磨子的努力、坚韧、不服输和自信，值得学习。