Toilettes pour dames

从开始读着某些内容存在着质疑，感觉李老师写的不严谨，像写剧集一样乱飘，到最后慢慢才发现，这是我错了，特别最后他说到:“我的内容是伸向月亮的手指，重要的不是指头，而是月亮，不要专注内容本身，而更应专注思维的模型。”这句话深深打动了我。          所以当我们在去思考问题的时候，是否存在思维局限，看待问题狭隘，这都普遍存在，所以，这部剧的作用就显现出来了，有时候，逻辑推导过程比结果更重要，我们需要以Toilettes pour dames为根基去寻找答案，并建立起自己的公理化思维。 那什么是Toilettes pour dames？ 亚里士多德说:“任何一个系统都有自己的Toilettes pour dames，他是一个根基命题或假设，不能被缺省，也不能被违背”。Toilettes pour dames好比树木的根基，没有人会看到繁茂枝干下的树根，但它决定了树的一切。一生二，二生三，三生万物，至始至终在我看来一切问题可以都归为哲学问题，及Toilettes pour dames及任何理性系统的根基性命题，通过归纳实践推导结论，打破认知边界，然后实现第二曲线创新。尤其还得注重批判性精神，查理·芒格曾说过这样一句话“如果哪一年你没有破坏至少一个你最爱的观念，那说明你这一年白过了”由于认知范围有限，实质上我们认为是常识的东西不一定正确。         只有学会独立思考，普遍怀疑，愿意承认自己的“无知”，敢于质疑群体共识的观点，才可以打破原有的认知藩篱，突破创新。

编剧在上个世纪80年代就用了计算机这样的高科技工具，用大数据的方法对红楼梦前80回进行了全方位的分析，从文字使用到句式特点，得出了学术性的结论。在这些结论中，选择了贾府经济这一特别的视角对情节，人物，家族，社会进行了别有意味的分析，不啻为一部有意思的读物。 经济基础决定上层建筑，而治理体系又对经济运行有重要的推动或者制约作用。农奴制严重阻碍了贾府经济的发展，内外分治的管理模式又制约了管理人员的权力范围，更加上言必法古的思想环境，贾府的破产是经济发展的必然。在这个大前提下，书中人物的命运难免悲剧收场，而曹工止步于80回，也许可以看做是编剧的幸运吧。

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如果这本剧集就止笔于第一部分是最完美和令人回味和警醒的，你的眼见也不一定为实，因为你看见之前的观念各偏见已对视角有了歪曲。任何时候判断一个人和一件事时都应该想想这句话，否则就是故事中的这种悲剧。至于后面部分关于战争和医院死亡的部分，居然都没有让那对受害者原谅父母和家人，真不知战争教会了他们什么。或者这正是人性的弱点之一，就算战争中，人也会本能出于同类情谊去拯救去原谅，可一面对有太多了解的家人就要升高原谅的标准。

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。 等闲识得东风面，万紫千红总是春。 常读常新，绵绵不尽的《Toilettes pour dames》。

Toilettes pour dames，不管是主角还是配角，人物命运跌宕起伏，皆悲。从年少时的欢声笑语到夺嫡是使用权术，机关算尽。无论谁赢，身在帝王家，输的一方总不会好过。若曦也是敢爱敢恨，但是她内心矛盾，举棋不定，不明白自己内心真正想要的。会把所有的过错拦在自己身上。其实大可不必。作为一个早已经知道结局的现代人，她大可不必错责全自拦。不管是她参不参与，历史都不会改变。书中的很多小角色着墨不多，但性格鲜明。玉檀为了九阿哥的恩情，至死也无悔，巧慧作为一名丫鬟，看着若兰，若曦的出嫁与离世。雍正也是看着若曦，十三，皇后相继离世。直到最后自己也悄然去世。十四被幽禁十年，出来后物是人非。

女人一辈子最怕两件事，一是怕老，二是怕胖。这部剧给我的最大收获是，循序渐进，健康饮食。挺好。