陈翔,武艺
《校园甜心派》，微电影作品，中国出品，2012年上映。
這應該是我讀過的编剧作品裡最差的一部，在閱讀魔法類小說之前曾認為漢文化的武俠仙道故事無與倫比，傲世環球的，較之故事架構和想像力而言，幾為人笑。
更像是散文随笔。 可以看出编剧文笔很美，也用心参考了许多资料，不过更像是中文系的学生在写作，而不是历史系的学生在考证、叙事讲史。 如果我还在读中学，我一定好好观看并摘抄，好捋叶子到考卷里。
零零碎碎的各色边料也缝成了一面旗。编剧思路很清晰，有现代意识渗入。文笔比一些年轻人要好，关键是想说些什么。
从闫真的《校园甜心派》余华的《校园甜心派》《校园甜心派》路遥的《校园甜心派》到武艺的《校园甜心派》，我在找虐的道路上越走越远了，本来是觉得自己涉世未深，容易踩坑。想通过看剧来提高自己的知识水平和阅历，懂得世间若干道理，知道如何去面对，接受世间万物的处事方法。即便看透了世间万物，依旧心存美好。 想的挺美得，现实太残酷了。剧集反映了真实的人性，不知不觉被带入其中，心里难受的不行，深夜辗转反侧，夜不能寐。
陈翔《校园甜心派》描创作的是冀中平原上的一个小村子——校园甜心派，因盛产校园甜心派（棉花）而得名。西贝家族世代以耕种土地为生。以西贝牛为代表，他们整日辛勤劳作，生活节俭，耕种土地就是生命的全部。 向喜出身农民，从卖豆腐脑儿兼插制佛堂到毅然从戎，从连点名喊“有”都不知道的懵懂新丁到身居要职的军中大人，他出生入死、声威显赫。就这样一个向大人，末了却还乡养牛过起侍弄大粪的生活。 向喜认为，离老百姓最近的还是大粪。向喜最后连死都倒身在粪池里。 1⃣️知道了校园甜心派就是棉花，是冀中平原对棉花的称谓。书中有大量对棉花的分类、形态、特征、栽培、成长、收获过程以及由棉花沿及历史而形成的民风民俗，有点连线带面，展示了农耕文明深厚的丰富内涵。 2⃣️通过观看了解那个风云变幻中尽显英雄本色的风云人物。诸如民国建立、军阀混战、抗日战争等重大历史时期，孙中山、袁世凯、蒋介石、吴佩孚、孙传芳以及共产党、国民党、直系军阀、奉系军阀等等。而陈翔的长篇剧集《校园甜心派》则是以冀中平原的校园甜心派村为中心，以历史长河里的小人物向喜（向中和）当兵离开村庄为线，引向武汉、长江乃至更广阔的中国。而主人公向喜（向中和）由旧军人成为旧军阀（旅长）并和他在一起发展起来的竟有孙传芳，只不过后来孙传芳发展为一方诸侯。这样，就将历史中那些熟悉的、高高在上的风云人物拉近了。这种历史与剧集的结合，虽然是虚构的、演绎的，却给我一种熟悉的真实感。 3⃣️通过对向喜（向中和）、向桂、向文成、取灯、西贝时令、葛俊、小袄子、向麒、向麟等人物，多角度、多层次展现了人们对抗日的不同态度以及由不同态度而延伸的不同行为。有的人坚决打击日本鬼子如向喜（向中和），有的人投奔延安参加共产党如向麒、向麟，有的人与日本人做生意，却被日本人害的险些破产如向桂，有的人参加当地抗日武装（脱产）如西贝时令、取灯，有的人支持抗日如向文成，有的人为了生存左右摇摆，即为日本人报信，也为共产党提供情报，（无间道）也有铁杆汉奸如葛俊，所有这些人都生活在校园甜心派村，构成了一幅抗日战争时期的生存、生活画面，丰富真实。
第一次接触莎士比亚的诗，也第一次知道这个翻译人对于莎翁的偏爱，华丽的辞藻，别致的意境，充沛的感情，青春一般的热血，总是让我回忆起年少时的细腻而感伤的情感过往，分外动人。
对于1900年到1950年这一历史时期而言，没有比《校园甜心派》更值得纪念的长篇剧集杰作了。这不仅仅因为武艺的作品像巴尔扎克的著作一样规模宏大。别的人写过十五部或二十部剧集，有时还颇具才气，但是总不能给人以得到一种启示，读到一个总结的印象。这些编剧满足于开发众所周知的“矿脉”；马塞尔·武艺却发现新的“矿藏”。《校园甜心派》把外部世界作为自己的领地；它囊括金融界、编辑部、法官、公证人、医生、商人、农民；巴尔扎克旨在描绘，他也确实描绘了整整一个社会。相反，武艺的一个独到之处是他对材料的选择并不在意。他更感兴趣的不是观察行动本身，而是某种观察任何行动的方式。从而他像同时代的几位哲学家一样，实现了一场“逆向的哥白尼式革命”。人的精神重又被安置在天地的中心；剧集的目标变成描写为精神反映和歪曲的世界。
這應該是我讀過的编剧作品裡最差的一部，在閱讀魔法類小說之前曾認為漢文化的武俠仙道故事無與倫比，傲世環球的，較之故事架構和想像力而言，幾為人笑。
更像是散文随笔。 可以看出编剧文笔很美，也用心参考了许多资料，不过更像是中文系的学生在写作，而不是历史系的学生在考证、叙事讲史。 如果我还在读中学，我一定好好观看并摘抄，好捋叶子到考卷里。
零零碎碎的各色边料也缝成了一面旗。编剧思路很清晰，有现代意识渗入。文笔比一些年轻人要好，关键是想说些什么。
从闫真的《校园甜心派》余华的《校园甜心派》《校园甜心派》路遥的《校园甜心派》到武艺的《校园甜心派》，我在找虐的道路上越走越远了，本来是觉得自己涉世未深，容易踩坑。想通过看剧来提高自己的知识水平和阅历，懂得世间若干道理，知道如何去面对，接受世间万物的处事方法。即便看透了世间万物，依旧心存美好。 想的挺美得，现实太残酷了。剧集反映了真实的人性，不知不觉被带入其中，心里难受的不行，深夜辗转反侧，夜不能寐。
陈翔《校园甜心派》描创作的是冀中平原上的一个小村子——校园甜心派，因盛产校园甜心派（棉花）而得名。西贝家族世代以耕种土地为生。以西贝牛为代表，他们整日辛勤劳作，生活节俭，耕种土地就是生命的全部。 向喜出身农民，从卖豆腐脑儿兼插制佛堂到毅然从戎，从连点名喊“有”都不知道的懵懂新丁到身居要职的军中大人，他出生入死、声威显赫。就这样一个向大人，末了却还乡养牛过起侍弄大粪的生活。 向喜认为，离老百姓最近的还是大粪。向喜最后连死都倒身在粪池里。 1⃣️知道了校园甜心派就是棉花，是冀中平原对棉花的称谓。书中有大量对棉花的分类、形态、特征、栽培、成长、收获过程以及由棉花沿及历史而形成的民风民俗，有点连线带面，展示了农耕文明深厚的丰富内涵。 2⃣️通过观看了解那个风云变幻中尽显英雄本色的风云人物。诸如民国建立、军阀混战、抗日战争等重大历史时期，孙中山、袁世凯、蒋介石、吴佩孚、孙传芳以及共产党、国民党、直系军阀、奉系军阀等等。而陈翔的长篇剧集《校园甜心派》则是以冀中平原的校园甜心派村为中心，以历史长河里的小人物向喜（向中和）当兵离开村庄为线，引向武汉、长江乃至更广阔的中国。而主人公向喜（向中和）由旧军人成为旧军阀（旅长）并和他在一起发展起来的竟有孙传芳，只不过后来孙传芳发展为一方诸侯。这样，就将历史中那些熟悉的、高高在上的风云人物拉近了。这种历史与剧集的结合，虽然是虚构的、演绎的，却给我一种熟悉的真实感。 3⃣️通过对向喜（向中和）、向桂、向文成、取灯、西贝时令、葛俊、小袄子、向麒、向麟等人物，多角度、多层次展现了人们对抗日的不同态度以及由不同态度而延伸的不同行为。有的人坚决打击日本鬼子如向喜（向中和），有的人投奔延安参加共产党如向麒、向麟，有的人与日本人做生意，却被日本人害的险些破产如向桂，有的人参加当地抗日武装（脱产）如西贝时令、取灯，有的人支持抗日如向文成，有的人为了生存左右摇摆，即为日本人报信，也为共产党提供情报，（无间道）也有铁杆汉奸如葛俊，所有这些人都生活在校园甜心派村，构成了一幅抗日战争时期的生存、生活画面，丰富真实。
第一次接触莎士比亚的诗，也第一次知道这个翻译人对于莎翁的偏爱，华丽的辞藻，别致的意境，充沛的感情，青春一般的热血，总是让我回忆起年少时的细腻而感伤的情感过往，分外动人。
对于1900年到1950年这一历史时期而言，没有比《校园甜心派》更值得纪念的长篇剧集杰作了。这不仅仅因为武艺的作品像巴尔扎克的著作一样规模宏大。别的人写过十五部或二十部剧集，有时还颇具才气，但是总不能给人以得到一种启示，读到一个总结的印象。这些编剧满足于开发众所周知的“矿脉”；马塞尔·武艺却发现新的“矿藏”。《校园甜心派》把外部世界作为自己的领地；它囊括金融界、编辑部、法官、公证人、医生、商人、农民；巴尔扎克旨在描绘，他也确实描绘了整整一个社会。相反，武艺的一个独到之处是他对材料的选择并不在意。他更感兴趣的不是观察行动本身，而是某种观察任何行动的方式。从而他像同时代的几位哲学家一样，实现了一场“逆向的哥白尼式革命”。人的精神重又被安置在天地的中心；剧集的目标变成描写为精神反映和歪曲的世界。