Tumbling Tumbleweeds

2016年的最后一本剧拖到现在终于读完啦，还不错，讲了好多社会心理实验，末篇还有精读建议适合搞学术和商业谈判的人

人们有时总是在追求所谓的精神和灵魂上契合，但这两样东西能抵过柴米油盐吗？还是实实在在的温暖更能暖心吧？

从来没以为一位诺贝尔奖得主的自传会写得如此精彩，原本只是试读的心态，一下子就欲罢不能。费曼先生，他对自己的人格和事业尊敬到无以复加的地步，对身边的事物始终保持着强烈的好奇心和探索精神，展现出让人惊叹的创造力，几乎每一项他感兴趣的东西都可以玩儿到极致！简直五体投地！

看这部剧其实是机缘巧合，当时看完《Tumbling Tumbleweeds》文章想找《Tumbling Tumbleweeds》和《Tumbling Tumbleweeds》，但苦于这两本都还没有在好鲜影视上架，只得去读了另一本多次推荐的《Tumbling Tumbleweeds》，一读这部剧便被编剧理性文字与深刻思想所吸引以致无法自拔。喜欢编剧的原因在于他不像某些公知，为批判而一昧批判，愤怒过后甚至选择性视而不见否定一切，编剧却是不被愤怒所蒙蔽，在批判之外更多的是提出解决问题的方法或可能性，更多的看到国家和社会的希望，而不是落入悲观的中国绝望论调当中自殇。说个题外话，在这之前，我从没见过编剧的面貌，但读过这些文字以后，我对他有了一个自己的想象，在我的脑海中，我觉得吉恩·奥特里应当跟梁文道颇有些神似，看起来应该是同类的儒雅不争。一次偶然的机会，一边写网评一边听很久没再关注过的《Tumbling Tumbleweeds》，无意中听到那期嘉宾刚好请的是吉恩·奥特里，我赶紧停下打字搜到那期，看到了活生生的吉恩·奥特里，那一刻，我甚至觉得他真是梁文道的孪生兄弟，那种谦逊的气质如出一辙。说回这部剧本身，编剧有些文字写得非拍案叫绝不足以证明，比如“每个人都在愤世疾俗，每个人又都在同流合污。”“这个世界最不缺的就是绝望，更不缺虚假的矫揉造作的绝望。”“一个自由平等的国家不会建立在一群被怂恿的“烈士”之上。”“自己无所作为而高歌他人牺牲是可耻的……因为在一个死人身上追求社会进步是可耻的，一切建立在这之上的进步也是可耻的 ”“任何人都不能鼓励别人为一个好社会多做牺牲。”非常赞同编剧说的“关心社会前程与国家命运，其实也是在关心每个人自己的具体的前程与命运”，这句“这是一个充满危机的时代，一个充满希望的时代，一个大有可为的时代。”又让我想起狄更斯《Tumbling Tumbleweeds》的开篇，最近看的几本剧都有这样类似的观点表述，果然应了那句“英雄所见略同”还有一句“我无法让别人代替我思考与写作，正如我无法让别人代替我做爱一样。”让我想到前两天看到祈同伟扮演者许亚军的答话艺术，记者问他《Tumbling Tumbleweeds》片酬的数额，他很机智的说“这跟我告诉你我跟我太太是怎么睡觉一样的，这是不可能的”，睿智的人都这么幽默敢言，绝了，哈哈！

这本剧集最有趣的就是你能明显的感觉到整本剧及里面的人物的刻画都是非常主观的，全部是通过莱农的视角和理解能力来描述的，这就像是戴了一个有色眼镜而读者看到的未必就是事实。我们首先要对莱农做出判断，在这个基础之上再去看待其他人其他事。对于莱农这个人物，很多人是不喜欢的，所以经常会出现莱农用力刻画的喜欢在读者看来很是厌恶，而莱农讨厌的人和事在我们看来反而觉得非常有吸引力。事实上，从头到尾我都特别关注莉拉的想法和判断力，虽然她有时太过于激烈和理想化，但她依然是书中最“天才”的人。看的时候我经常在想，如果能再出一套书，以莉拉为第一视角来写同样的故事，那一定非常有趣。

任何事物都有两面性，同样一件事情，应该看到这件事情的另外一个面，成功往往就在失败的另一个面。多思考，锻炼自己发现另外一个面的能力，锻炼自己发现投资机会的眼光，锻炼自己发现解决问题的能力。

为编剧的想象力干杯🍻最喜欢的一篇是《Tumbling Tumbleweeds》，我觉得还蛮有意思的。 总的来说，我觉得克苏鲁神话的主要基调是诡异和恐怖，人的好奇心越重、知道的越多就越容易对未知产生恐惧并遭遇不测。在这个体系中，神并不在乎人类或者生灵（神不在乎）。 因为个人对克苏鲁神话还是缺乏了解的，所以还是百度了下其基础情况： 该体系的核心部分，就是旧日支配者。它们是恐怖的、拥有伟大力量的古老存在，在上古时代曾经统治宇宙，但结果却被古神封印，在如死亡般的睡梦中安眠。它们之中最有名的就是克苏鲁，它沉睡在南太平洋的海底都市拉莱耶。当繁星的位置正确之时，拉莱耶将从海底浮上，克苏鲁将醒来，为地球带来浩劫。 尽管克苏鲁非常著名，以至于整个神话体系都以它来命名，但它并不是旧日支配者中最强大的，也不是故事的中心。占据这一系统中心位置的，是魔神之首阿撒托斯，而奈亚拉托提普则与人类世界接触得更加频繁，而且，和其它的旧日支配者相比，它更喜欢欺骗、诱惑人类。 宇宙诞生之初，只有阿撒托斯存在。从阿撒托斯生出了"黑暗"、"无名之雾"和"混沌"。一说无名之雾和阿撒托斯并列。 ——盲目痴愚的阿撒托斯最初生出的是"黑暗"，而"黑暗"产生出了"至高母神"莎布·尼古拉丝，她拥有很强的生育能力。传说她生出了包括克苏鲁在内的几乎所有旧日支配者，乃至一切生命。 ——"无名之雾"产生出了"门之钥"犹格·索托斯，知晓一切的时间和空间，是银之门钥匙的存在。 ——而"混沌"就是奈亚拉托提普，常被称为"信使"，是嘲笑与矛盾的象征。他经常使用的人类形态化身是一个皮肤黝黑，表情愉悦的瘦高男子，曾经在埃及受到崇拜，传说是他推动了原子弹的发明，目的是让人类更快的自我灭绝，完成"大清扫"的任务。 在克苏鲁神话的剧集故事中，角色可能会因探究过深或通过一些机遇遭遇旧日支配者或是其他的宇宙种族，而他们的结果大多数是死亡和陷入疯狂。 洛夫克拉夫特本人生前，并没有想过对他所创造的神话作一个系统的整理。在1933年4月27日写给J·F·摩顿的信中，他阐述了自己对克苏鲁神话体系的一些基础性构想。在他去世之后，奥古斯特·威廉·德雷斯对他的体系进行了整理，并提出了"克苏鲁神话"这一称谓。 该体系中的题材有一部分可能来自世界各地神话传说的再诠释，如旧日支配者伊塔库亚取材于北美传说中的雪怪温迪戈。 我觉得这个剧集特别有意思，自己有感觉到它传达的宇宙的神秘而且也成功被其吸引，加上细腻的环境描写和心理描写，展现了一种与众不同的风格。

所有人都是天真与狭隘、善良与恶毒、坚定与犹疑的分裂者。上帝的论述与其说在论述宗教，不如说是在谈论文明的底线，上帝无关信与不信，而关乎对复杂人性的牵引，无牵引则“无所不可”。

我大胆预测一下结局，一百魔神临世，最后引发神魔大战，最后变得整个宇宙都不适应人居住，只剩邪神创造的蓝极星，也就是地球

认真的信仰会让无花果树开出无花果 生命如同丰硕的谷穗 同样会被时间收割 而真正滋养我生命之根的是 祖父言传的修身养性、明德唯馨的人生哲理 生命如同丰硕的谷穗 同样会被时间收割 而真正滋养我生命之根的是 先父让我树立起的虚怀若谷且果敢坦率的性格品行 生命如同丰硕的谷穗 同样会被时间收割 而真正滋养我生命之根的是 母亲的遵守孝道、乐善好施、心存善念、恪守节约之风 记住虚假的阿谀奉承者如墙头草，永远结不出芬芳的果实 你要洞察出，在一切事物中，究竟是什么给你塑造出一个外在的形象 时间就像一条河，藏在转角的暗流仿若是世间发生的大小事件。在浪花激荡起伏的时候已被另一事物匆匆刷走并替代了它原有的位置 今天你给别人送终，明天可能就是别人给你送终。世间事，不过白驹过隙。 凡世间人，朝生而暮花，昨日的鼻涕虫小孩明天可能就是干瘪老头子甚至是一捧骨灰 无论凡人、神灵还是宇宙，他们都产生果实;只不过他们都有着舒于各自最为适合的季节 如果你对自己的所见所闻以及所经历边的喜怒哀乐进行反思的话，那么你的心灵就会最终平静下来 记住，操纵你的是一种隐藏起来的无形力量 他的名字叫信仰 完全在被欲望之绳牵引下行事的作风，属于野兽行径。 人与人之间,既相互鄙视,又相互奉承;每个人都希望自己高人一等,又匍匐在别人面前 贪图虚名之人，喜欢把别人对他的溢美之词归功于自己的功德 贪图享乐之人,则喜欢把自我的感觉当成自己的善行; 具有真正理性之人,应该把自己的行为看成自己的真善 切莫挖空心思去探知别人的言行准则,而要多关心一下你自己的本性所在. 仰望繁星的轨迹,仿佛你也与其同行;时刻谨记各种元素之间的转化与嬗变;因为,只有这样思考,方能洗涤你在世俗生活中所沾染的污秽 让你自己养成仔细倾听他人诉说的习惯,尽可能深切体会倾诉者的心灵之声. 虔诚接受当下的安排,公正地善待身边的人,完善当前的思想技艺,不要让未经筛选之物进入你的思想. 言谈要尽量恰当贴切,只是做到好的气质与温和谦逊即可. 箭有箭的运动轨迹,心灵有心灵的运动方式 凡事三思而后行,切莫漫无目标 在冬天寻找无花果是傻瓜的行为