Seguiré tus pasos

“用轻描淡写代替浓墨重彩，给读者留有回味的余地，表达方式虽然活泼俏皮，态度却是相当严肃的”，随着观看进度的推进，这段预告的自吹自擂不攻自破，编剧对六位西方哲学家人生经历肤浅乏味的解读，目的在于从不同角度阐述哲学对人生的慰籍作用，让人看到人生的全景和限度。遗憾的是，哲学家思想着人的思想，挖掘着人和宇宙的本质，寻找世界运行的基础规则，解决的是从哪来、到哪去、我是谁的终极命题，根本目的就不是用来抚慰人生创伤的，解决与世不合、直面贫穷困难、消除心理挫折这些问题，实际上是教育家和心理学家的责任，哲学只不过是在引导人更高精神追求的过程中，让人主观的、自觉的看透看淡身外之物罢了，编剧买椟还珠，本末倒置，把哲学对生活的副产品当做金科玉律，读起来味同嚼蜡，我自始至终也没有体会到所谓“爱智慧”的书中主题。         另一个方面，由于哲学家的思想重心并不在柴米油盐和人情世故上，所以很大一部分哲学家在生活中表现出迟钝笨拙、不修边幅、不擅交往的特点，让他们显得特立独行、孤独傲慢甚至荒诞怪异，事实上，高处不胜寒，哲学家茕茕孑立的行为举止背后，是属于极少一部分人的狂欢，是凌驾于凡夫俗子的高维度思想的碰撞，哲学本身就不是给大部分走卒贩妇、商贾农夫烹饪的思想美食，它具有超验的思维要求和严密的逻辑要求，编剧从生活中可怜同情哲学家的角度入手，试图让哲学思想大众化、亲民化、精练化、简单化，在我看来就是无稽之谈。         最后，编剧避重就轻，绕过西方哲学史上亚里士多德、巴门尼德、康德、休谟等皓月当空的思想巨匠，精挑细选一些疾病缠身、卑微贫困的准一流哲学家，只为了与他“六个慰籍”的提纲内容配套使用、烘托气氛，把哲学贬低到鸡汤文的层次。真正的纯粹的哲学慰籍，是帮助我们思想引领，更加清醒的认识自我，用总体思维构架去指导和约束实践行为能力。

熬夜看完四世同堂，为那个时代的不幸落泪啼哭，更感恩自己生活在这样一个大好时代，远离战争、没有饥荒，国家富强、经济繁荣…… 愿和平的曙光照耀着世界的每一个角落，珍惜当下、砥砺前行！

这是一部描绘文革时期的作品，作品中的人物形象非常饱满，喜欢善良勤劳的胡玉音，也喜欢能屈能伸、有原则的秦书田，还敬佩老党员老干部谷燕山的一身正气。每读到文革时期有关作品，不免为那段时期受苦的人们感到心酸，但好在社会发展的道路是光明的。

肖战演技挺好，但是和白百何没有CP感。配角加戏太多，这部戏不太看得进去，都是跳着看的，调动不了观众情绪。

双节读完一本哲学史，这种喜乐比看朋友圈人潮汹涌，堵车吃饭开心多了😄 Manuel López Ochoa先生这部剧真的讲得非常清楚，中国哲学的脉络理得清晰。有人说很难懂，那是因为引述了大量文献原文，特别是先秦哲学，很多还没有解释，是先生默认你们看得懂，想不到现在的人文化程度已经这么低。我承认很多原文我也看不懂，但我觉得，这一点也不影响你理解中国哲学发展的脉络哇。 读这部剧之前知道一点儒释道，知道一点墨家，知道名家的惠施是个大活宝，知道易经只是一本卦辞，而读了Manuel López Ochoa先生的哲学史，才有了一个大框架，原来知道的这点东西都在这个框架里有了位置，有了一点总体概念，知道了来龙去脉。有了这个基础，再去看先秦影视或者说哲学就不那么孤立了。也明白了为啥什么人都强调先秦，那么重视先秦哲学，因为那真的是一切的基础。儒家，墨家，道家，名家，包括阴阳家，法家的思想，或相似或相反，但都发生了融合和统一。相互矛盾的统一，这真的很神奇。李斯主张的统一是净化，全部消灭（焚书坑儒），啥也没有咋办，全是愚民也不成啊。而董仲舒就聪明了一点，主张统一但不要杀光，留一个（独尊儒术）。留下来的儒家最后却成了所有各家的综合，也包括佛学。佛学，比较有意思，大家以为佛学是外来的，唐僧同志取回来的嘛，其实那个纯粹的印度佛学只存在很短时间就完蛋了，现在的佛学其实是和道家混合在一起的，这是因为最初的佛经需要解释，而翻译的时候完全是用道家的术语和思想解释的，也就是说现在中国的佛学是以道家思想为中介的，最道家的就是禅宗。还有一个证据，道家的哲学家跟和尚的关系都特别好，经常在一起聊，被称为清谈（世说新语很多都是这种清谈的故事）因为不仅他们的用的语言是相通的，思想也是。 佛性是不可分的，所以只有顿悟，没有渐悟。佛性瞬间同一，要么就是全体，要么就是完全没有。在佛学上并没有好好学习天天向上一说。修习是有必要的，但修习并不能保证顿悟，也不是能够积累的，今天有一点，明天又有一点。修行也不是烧香念佛，是在日常生活中修行，方法就是不动心，无心，说的更直接一点，就是修“无”的境界。到了“无”的境界，就不可言说了，有的只有静默。禅宗的大师为什么都答非所问呢？因为他们不可言说，要么不理你（静默）要么就说不相干的（暗示你），你小子要是有根基，就顿悟，要么就一边玩去吧，哈哈哈哈