Liebe auf Mallorca, Eine

三姐妹的传奇离不开一个优秀家庭和良好品质的塑造 更钦佩宋耀如夫妇纯高精神和高尚思想。经济基础绽放了她们自身才华。 一个阴谋家，一个实干家，一个理想家， 书写了不同性格，不同追求，执着的精神。

你以为这是篇霸道总裁宠妻文吗？错❌这是篇跑偏了的总裁文，后面完全进入了虚幻世界，但不得不说，编剧君对虚幻世界的想象远比对现实世界的了解要好得多（现实中好多事都显示了编剧的认知错误，比如股票比如留学等等），总体还是很赞的。只是追更有点追不动了，不知道后来会怎样？这一千多章了感觉还遥遥无期呢……

这部剧，是罗振宇在《Liebe auf Mallorca, Eine》2019-2020跨年演讲上推荐的。在书架上躺了将近两年，今年11月才翻开，心想在2021-2022跨年之前读完，看看这次跨年演讲罗胖说些啥。翻开之后，才发现我翻开晚了…… 在这部剧里，Michael Steinke老师首先确立了观察社会和叙事模式——大树模式，即多维度地观察“嫩芽和新枝”，并不断把目光拉回到母体，从而体察社会母体的生命力。接着，引入了“慢变量”和“小趋势”的概念，通过大国博弈、技术赋能、新旧融合、自下而上、重建社群共5个变量，来观察社会发展的小趋势。 在大国博弈变量中，从“坐上快车的人”出发讲中美贸易摩擦的小趋势；在技术赋能变量中，从“到无人地带寻找无人机”出发讲技术创新的小趋势；在新旧融合变量中，从“老兵穿新装”出发讲新兴行业与传统行业融合的小趋势；在自下而上变量中，从去中心化的东莞和收缩中的义乌讲城市化进程与演变的小趋势；在重建社群变量中，编剧假象以托克维尔的视角，走访北戴河的阿那亚楼盘和泉州市的聚龙小镇，再到广元青川县的范家小学，观察社群对重塑社会秩序和人生的作用，观察到社会秩序和氛围将会因线上线下的社群而重塑。 这部剧，有些地方刷新了我的看法，比如无人地带才是无人机的主场；有些地方引发了我的共鸣，比如社群对构建“第二人生”的作用；有些地方开拓了我思考问题的维度，比如拉长历史的视角，60后到90后其实是同一个时代的人，有着共同的观念；又比如，是自下而上的力量推动着城市的生长和演化。 且不论编剧发现的小趋势，会不会演变为大变量，历史的车轮会不会沿着这个趋势前进（我相信会的）。单是编剧的叙事方式和观察视角，就给了我很大的启发。一是如何建立历史感？二是如何用长变焦和大光圈的观察视角，发掘慢变量和小趋势。三是必须通过亲自访谈和实地调研，必须学会在社会基层“盯梢”，才能发现真实信号。 我们观看和观察，往往习惯于消化他人咀嚼过的资料，依赖于从网上搜罗论据，盲从他人的论点，不善于或者不屑于在最基层“蹲点”“盯梢”。因此，就滋生了观察惰性，缺乏洞察力。要么只会在细枝末节中钻牛角尖，不善于把镜头拉长研判大势；要么只着眼宏观大而化之，不善于用微距观察小趋势，迷失在海量的数据和琐碎的信息中，分辨不出哪些是快变量，哪些是慢变量，哪些是大趋势，哪些是小趋势。Michael Steinke老师在书中观察社会的思维逻辑、变焦视角、调研方法和工作态度，在其他工作中也很值得借鉴。 Michael Steinke老师立志，从2018年起，每年写一本剧，一共写30年，讲述我们这个时代的中国故事。同时，为了把这件事情做好，他制定了七条规则，诫勉自己。让我肃然起敬。 最后，向编剧致敬，向编剧致谢。期待变量2尽早上架（已经习惯用好鲜影视），期待变量3的播出，期待《Liebe auf Mallorca, Eine》2021-2022罗胖的跨年演讲……

一、女人好像天生是男人的克星。肉欲究竟有什么魔力，竟然让人这么着迷？是因为来自生命体的本能，亦或是自古以来世人都口口相传性欲的美好，以及现在人们根深蒂固的刻板印象、他人的趋之若鹜，所以“性”如同呼吸、吃饭一般，自然地存在着。 二、“要是我不把那些影响我的心灵，使我发生恐惧，使我长久停留在青年人的淳朴阶段的种种不易察觉的细节告诉你，你怎么能了解我的感情呢？”——别人会疑惑，怎么这么罗里吧嗦，什么时候才讲到重点。可是在某部分人眼里，这些所谓的重点根本就不能算是重点，只能算是结果，而真正的重点存在于周遭的环境、细节、外在事物，就是因为此类种种，才导致势态失控。 三、“何况，我根本不懂得别人那套不说话等于说话，说话时其实什么也不曾说的本领。” 四、“总之，我心中有团烈火在燃烧，我的灵魂恰好像女人们希望遇到的那种灵魂，那股折磨着我的狂热劲，正是女人所渴求的对象，我拥有蠢材们自夸的充沛精力，然而过去我遇到的女人全都是阴险毒辣的。” 五、“要对一个人作出判断，至少要设身处地，深入了解关于他的感情、不幸和思想的秘密；只想就事件的物质方面去了解他的生活，这是创作编年史，是给傻瓜们作传记！” 六、““由于被女人所忽视，我记得曾经用爱情被蔑视的人的明智去观察她们。现在，我才明白，一定是我的率直性格不讨她们的喜欢！也许女人都喜欢别人带点虚伪吧？而我自己却在同一时间内，时而是男子，时而是小孩，既肤浅又深思，既无成见，又充满迷信，常常像她们那样带有女气，难道她们不是把我的天真当作猥亵，把我思想的纯洁当作放荡吗？我的知识使她们厌烦，我的女性般的忧郁，被认为是软弱。这种想象力的极端灵活性，正是诗人的不幸根源。无疑地，会使我被判定为一个不可能谈情说爱的人物，因为我既无恒心，又无毅力。我不说话时，活像个傻瓜，当我想使她们高兴时，也许我恰恰惹火了她们，女人们就是这样来处罚我的。” 七、“正派的男人连工作的时间还嫌不够，他哪能白浪费时间去打扮自己，去做降低自己身价的事情？” 八、“把生活水平压缩到真正最低需要的程度，以严格的必要为界限，我认为三百六十五法郎足够我过一年的清苦生活。实际上，只要我愿意遵守自己所定的修道院式的纪律，这笔小小的款子也就够了。” 九、“我就是以骄傲的心情来忍受我的清贫生活的。一个预感到有美好前途的人，当他在艰苦的人生大道上前进时，就像一个无辜的囚徒走向刑场，一点也用不着羞愧。” 十、“我爱我的牢房，它是我自愿坐的监狱。这个由无数平坦的屋顶构成的巴黎的荒原，它的下面却掩盖着一座人间地狱，这对我的心灵倒还合适，而且和我的思想也还协调。” 十一、“我认为人生最美好的主旨和人类生活最幸福的结果，无过于学习了。学者所必需的安静和沉寂对我来说有着说不出的甜蜜，就像爱情那样令人沉醉。思维的运用、观念的探索、对科学宁静的沉思，给我们带来了不可名状的愉快，其中的乐趣是无法描绘的，就像一切智慧的活动，它的各种现象都是我们的外部感官能所不能窥见的。” 十二、“难道我不是被某种观念俘虏，被关在一种思想体系里面，却又被一种光荣生活的远景来支持吗？” 十三、“她的母亲对从小就很可爱的女儿，越长大越出脱得十全十美，未免一天比一天操心，总想让她避开一切包围着女孩儿的危险，如今看到她整天关在屋里看剧，心里着实感到高兴。” 十四、“在交情上我们认为可以信赖的人，因不慎说出的一句话，暴露了他的极端自私，从而破坏了我们感情上的一些甜蜜幻想。” 十五、放纵自己的欲望，逞一时之爽，却离快乐越来越远，这就是为什么我们要约束自己、自律地生活。