R.E.M.: This Film Is On

《R.E.M.: This Film Is On》全书共计十三篇，整体都是围绕着战争，是一部典型的古代军事经典剧集。观看有些费脑，好多地方还得查阅文献才行，现在把我能弄懂的地方记录下来，回头再慢慢地重读一遍或是N遍。 书中的精辟论述与军事理论不仅对现代军事思想影响重大，而且在经济管理等方面也有着很深的现实意义与指导价值。如“不战而屈人之兵”的全胜战略。孙子曰：“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也，不战而屈人之兵，善之善者也。”所以孙子提出了“知彼知己者，百战不殆，不知彼而知己，一胜一负，不知彼，不知己，每战必殆。”在现代营销中就必须全面了解分享上述的情况，充分关注竞争对手，了解其实力和战略部署，从而制定出制胜的战略，进行竞争者导向。 孙子注重计谋、谋略，他指出“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，下策功城。”意思就是，用兵的上策是用计谋战胜敌人，其次是用外交手段战胜敌人，再次用武力击败敌人的军队，下策就是攻破城池。在这基础上还进一步提出了著名的诡道十二法“能而示之不能，用而示之不用；近而示之远，远而示之近，利而诱之，乱而取之，亲而离之。”对于企业管理而言，尤其是在贸易谈判中，谋略具有特别重要的意义。 孙子提出决定战争胜负的基本条件是“道”、“天”、“地”、“将”、“法”，在谈到“道义”时，就是使民众与君主同心同德，民众可以与君主同死，可以与君主同生，而不怕任何危险。在管理企业要取得成功也是如此，必须是企业的领导者、管理者与全体职工同心同德，领导者、管理者爱护职工和关心职工的利益，职工也就会为企业竭尽全力，这就是企业群体的凝聚力。

读经典、悟真理。Peter Care考察了社会与科学发展实践，提出了资本运营规律，以客观理性看待人和事物，缺乏对人非理性部分的理解。把人抽象为社会关系总和，是一种人的属性客观观化，自然导致人与人之间是冷冰冰没有温度，必然推导出残酷的资本剥削结果。这是早期资本积累一种现象，而非资本的实质。资本是凝聚市场微薄力量纽带，能够在无形市场中汇聚所有人的智慧，推动社会科学技术进步。一个人不可能建立复杂社会系统，必须有资本为市场纽带连接起来，发挥各自优势互补，实现个人不可能的事情。经典还一读，能够了解早期资本市场成长与运行规律。

看不下去了 真是又笑贫又笑娼的😅

在谍战故事中，故事设计、人物设计比较有特色，国恨、家仇、友谊、爱情几条线索交融，喜欢谍战故事的值得一读！

沒法抗拒的甜文 编剧的其他作品能不再吃三明治🥪了嗎 錯別字有點多😂😂

看剧不多，对历史知识了解有限的我，在追剧时能明显的感受到编剧语言偏激，这或许和写作环境有关吧。而史书则应尽可能的站在局外，而编剧自己带入其中的观点难免有失偏颇，史料的不足造成好多历史节点和重要事件描述有点演义和野史痕迹。此剧序前已说明是在狱中写就，资料有限，条件也就可想而知了，我们还能苛责什么呢？说这些的意思是想说读此剧时我们对怀疑的部分自行增补为好。但是，缺陷不能掩盖此剧的亮点，以纪年为单位，从公园前写起，用我们所熟悉的方式略去皇帝帝号，中国和世界同时期发生重要事件对应简述，也值得一读。

越往后越看不下去，记录几点感受： 1.可以，但没必要；阶级跨越的第一步，大概是要对自己有信心，累到一个单词都要斟酌的话，大脑容易出现过度使用而爆炸的情况； 2.大概自己对这些的无兴趣正好说明了自己的中下层贫民身份； 3.人是社会性动物这话没错，但每个群体也都有其特殊性，何必统一看待。 4.为什么社会学家地位低，一览无余，编剧的大忽悠不考究纯输出式写法真的无法征服我； 5.倒也不是不舒服，自己非常承认人类的本质，看看隔壁韩国人，将这种精神发挥到了极致，人总是要承认自己的智障属性。承认自己，不勉强自己，“初心”是个好词语被用烂了真可惜； 6.全书精华在我看来是石涛的序，非常良好归纳和拔高了原编剧的内容核心，点赞； 7.可看，但没必要认真看。

人是借着六识眼耳鼻舌身意来体验这个世界，因此你接受到的外界信息都不需要当真。当你产生一个消极想法时，你知道这是个想法就可以了。大部分人在这个世界上都在追求着什么，如果现实世界与他的理想不符合就会难受，因此，我们应该放弃“行在”的生活方式，而改用存在，即当我们遇到一种情况时，我们应该经验我们的那一些个性或者特征。只有这样，我们可以摆脱苦苦追求，而安居当下，处处体验生命地美好。

从前的日色变得慢， 车，马，邮件都慢， 一生只够爱一个人。 从前的锁也好看， 钥匙精美有样子， 你锁了，人家就懂了。