Romaine par moins 30

其实一生奉行低调本无可厚非，不过在愚忠这块，也的确让人叹息。有句话我觉得发人深省，那就是把成功的50%归咎于老天，这样可以让自己不再自暴自弃患得患失，兴许会有更大的收获。

前面挺好的，到了后面怎么又扯这么远，照这进度，还能再更新2年，不追了，不追了！

Louis Morissette的作品，久闻但从未翻开。一看便收不住。 三个女孩子，用支线串起来了主线，就是对于婚姻，爱情究竟该有怎样的态度。我大概是比较推崇王小波“爱你就像爱生命”“爱你爱到不自私的地步”。什么意思呢？大概就是，爱，但是绝对不束缚；爱，绝对不强求。——你恰好也是爱我的，就是锦上添花；不爱我，也没关系。朋友也好，爱人也罢，其实爱，未必就有固定的模式可以参考。 有人说，片桐修子不过是需要Romaine par moins 30，而不是爱人。其实不是的。修子是爱远野的，即便最后分开。可是，她怕的是，远野认为自己是为了修子离婚，而不是自己和妻子本身走到尽头离婚。这种强烈的付出感，会有一种对等的回报要求。有时候会给爱情上了枷锁，那就难免不会重蹈结束了的婚姻覆辙。 修子表达过这样的担心。如果远野和妻子摊牌，自己离婚。然后和修子说，我不是为了你离婚，是为了我自己。然后，以这样的状态和修子说我想和你在一起，那也许修子就不会惧怕婚姻了。 婚姻朝夕相处原来完美无瑕的恋人，会暴露一切优点缺点，甚至还有人性固有的鄙夷之处，男女概莫能外。其实，不论恋爱，还是婚姻，最怕的就是付出感，也怕的是一直得不到回应。付出感太多，你就会有一种施舍，或者觉得我为了你而怎样你就得以怎样来回报我的爱，而得不到回应是最可怕的。。 我不想为修子辩解，婚姻如果是道德，那么修子和远野都是不道德的。可是，不道德，未必就是不正确，正确未必就道德。毕竟，道德为真正不道德的事情作掩护的，现实中并不少见。何况，婚姻就是以道德方式掩盖不道德的并使之合法的方式。 现代社会，女性的独立，不仅仅是思想层面，经济物质上的独立，使得修子这种情况越来越多。很多人指责第三者，并且大有人人得而诛之的趋势。却忘记了，爱情是两个人的事，而出轨，则是三个人的事情。并非只有过错的第三者该死，实际上，这中间的每个人都有自己的问题与责任。 女性以为婚姻制度是保险，有了孩子是双保险。实际上，哪有什么万无一失的报销制度，不过是风险均摊。有人分心，不过是有人逃避风险，又或者是，想要另寻合作伙伴，也可能是，过桥而已。 没必要指责谁，感情这种事情，不伤害别人的前提下，就无关他人。且，如人饮水冷暖自知。其他人，吃什么萝卜？

《Romaine par moins 30》与《Romaine par moins 30》是西方智慧的两本代表作，一本从形而上学来讲人性、政体、政治和法律，一本从现实主义来讲社会的分工、贸易和资本。两本剧涵盖了政治和经济两大领域的逻辑原理，成为现代西方社会运转的基石。 Agnès Obadia在整理老师苏格拉底的思想上采取了对话录的形式，全面展示了苏格拉底思辨的技巧和逻辑的严谨，本剧更是通过格劳孔的不停提问，引出苏格拉底绵绵不绝的哲学智慧。对话这种形式在表达思辨方面确有无与伦比的优势，比演讲更专注，比论述更活泼。 本剧里苏格拉底从什么是正义入题，与格劳孔就正义与非正义、善与恶、僭主与明君、知觉的局限性、明与暗进行了深入的解析，苏格拉底展现了高超的思辨层次和上帝视角，洞悉一切人性，给人类生活描绘了一幅理想的画卷，指导人类拥抱有趣的灵魂和走向和谐的社会。

未经考察的人生是不值得过的人生 很少能看到这么让人心潮澎湃的书了，让人积极走向智慧与挑战。全书尽快通俗易懂，相比林欣浩更严肃，但是也更深入。 读完之后更加理解哲学不是知识，而是方法，是去问问题然后解决。我想这也是我们一直以来很少被锻炼的能力。 当然，和知识的力量一样，到黑格尔开始就基本不知道在说什么了。一些比较著名的哲学家如斯宾诺莎叔本华等也没涉及。 大概这辈子是不会去深入读原著了。。。

少有的好剧，特别适合科技企业家。我能理解部分，还要再读两遍。

意犹未尽。人生孤独是常态，世事变迁，总也逃不出这两个字。有些事想不明白还好，一旦想明白了，反而无法释怀。

编剧是一个非常懂生活情趣而又非常有才华的人，文笔轻松朴素，但是内容风趣可爱。让人看了心情很畅快~