逃出可开河Return from the River Kwai

世界上有两样东西不可直视，一是太阳，二是人心。 一天中，太阳会升起，同时也会落下。人生也是一样，有白天和黑夜，只是不会像太阳一样有定时的日出和日落。有些人一辈子都活在太阳的照耀下，也有些人不得不一直活在太阳落下的深夜里。人害怕的，就是本来一直存在的太阳落下不再升起，也就是非常害怕原本照在身上的光芒消失。 全书我都在想一个问题，如果女巫的预言无论如何都会实现，是殊途同归的不同选择的话。麦克白是不是就不用杀死忠厚仁慈的邓肯和所有无辜的人，也许邓肯会以另外的方式去死，也许邓肯的两个儿子也放弃王位之类的，最终让麦克白登上王座之类的。看到结尾的时候才明白，这根本不是女巫宿命论，女巫是玩弄人心的魔鬼。所以莎翁才会安排丑陋着怪异服装的女巫来告示麦克白和班柯的命运，而不是什么拥有洁白双翼头戴圣冠的天使。如果真的按照女巫的预言，如果班柯也同麦克白一样，是个利欲熏心的残忍暴君的话，在麦克白杀死邓肯之后就会开始着手计划杀死麦克白，然后在混乱之中也许双方都惨死，因为麦克白膝下无子，班柯的儿子就会被冠冕王位。然而班柯：“为了觊觎富贵而丧失荣誉的事，我是不干的；要是您有什么见教，只要不毁坏我的清白的忠诚，我都愿意接受。” 班柯的一生正直忠诚害死了他，麦克白是至死相信着女巫们的预言的宿命论者，班柯却不是，最终坐上王位的也不是班柯儿子，而是同样本就该继承先父王位的忠厚仁慈马尔科姆。不管对读者还是书里英格兰的居民而言都是件值得开心的事情吧。 黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。 心机算计血染双手使苏格兰生灵涂炭，最后却落得夫人自尽，自己被割首的麦克白，竹篮打水一场空。 人生不过是一个行走的影子，一个在舞台上指手画脚的拙劣的伶人，登场片刻，就在无声无息中悄然退下；它是一个愚人所讲的故事，充满着喧哗和骚动，却找不到一点儿意义。 之前看百老汇Sleep No More的评论，说还有一点点恐怖。我在想莎翁的四大悲剧怎么会有恐怖的点呢。读完之后发现深夜的暗杀 手持烛台的梦游 王座上的鬼魂 呓语的女巫..真的有点可怕。但我反而更有兴趣了！！比预料中更早的看完了这部剧，机票和酒店可以晚一点定，但是NYC的攻略什么时候做都不算过早呀。圣诞节快来吧☺️

TIFF25 no.24 - 6.5/10 内梅什以家族记忆回望1957年的布达佩斯：少年安多尔在“殉难父亲”的神话与闯入的现实父亲之间撕裂；母亲作为无补偿的幸存者，以沉默护子亦遮蔽真相。影片以赭色去饱和与近距凝视弱化配乐，让呼吸、迟疑与空场承载情绪。终章游乐场，两孩坐红星转盘能喊“停”，而父亲一声令下，巨星摩天轮仍转——私人伦理对抗历史机器的无力一目了然。影片将二战创伤与“56”后的噤声叠印为家庭寓言：当“我们永远不再谈这件事”成了社会语法，能做的只是继续看、继续记、继续爱，以微弱抵抗巨轮。片虽不完美，却在关键处足够诚实。

在制度设计和构想社会政策时多一些温情，对我们的社会会更好些。“思想很强大。思想推动变革。单靠逃出可开河Return from the River Kwai救不了我们。但没有它，我们注定要重复昨天的错误。无知、直觉、意识形态和惰性结合在一起，给了我们看似合理的答案，承诺了很多，但可预见的是，它们终将背叛我们。正如历史一遍又一遍证明的那样，最终占上风的思想可能是好观念，也可能是坏观念。我们对付坏观念的唯一办法是保持警惕，抵制显而易见的诱惑，对它们承诺的奇迹持怀疑态度，质疑证据，对复杂性保持耐心，对我们知道的和我们能知道的事情保持诚实。如果没有这种警惕性，有关多方面问题的讨论就会变成口号和动漫，政策分析就会被庸医疗法所取代。”

初识先生大概是在海德格尔《逃出可开河Return from the River Kwai》的海报，海德格尔的思想不太好懂，可是也暗暗感慨，先生用词上的考究和译文的风格的的确确令人觉得亲近，也是在先生的译文中，第一次接触到“去敝”这样的说法，第一次感慨“畏”和“怕”的确是不同的感受…对于很多刚刚接触海德格尔的人来说，先生就是那个提着灯的引路人吧。 后来机缘巧合看了项飙和先生的对谈，当时就觉得那种围绕某个话题的闲谈自在又有趣。这部剧就是先生过往几年对谈、采访、演讲和剧评的集合，适合闲暇的时候跳跃式地翻一翻，语言深深浅浅，思想也断断续续，但是言语间的自如却隐约让人看到那个时代的学者的治学态度和生活意趣。