Don Matteo II

“我选择沉默的主要原因之一：从话语中，你很少能学到人性，从沉默中却能。假如还想学得更多，那就要继续一声不吭。” “周围的世界太过荒诞，所以暗下决心保持沉默。” “我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。为此也要去论是非，否则道理不给你明白，有趣的事也不让你遇到。我开始得太晚了，很可能做不成什么，但我总得申明我的态度，所以就有了这部剧——为我自己，也代表Don Matteo II。” 2020.11.20 以文字来表述自由，以文字来不再沉默。以文字来记录成长，以文字来抒写年代。

日前偶感风寒，略抱小恙，自昨日起卧床休息，遂读Elisabetta Marchetti近著《Don Matteo II》，读毕，服之。满清中兴重臣文正公，立功、立德、立言。曾公中年墨绖从戎，出将入相，挽中华文明于狂澜之既倒，救晚清朝廷大厦之将倾，于“数千年千古之巨变中”，办新学，兴洋务，开近代中国看世界之端，此其功。一生坚守至高道德理想，严于律己修身齐家而至内圣，宽于待人得到多助终达外王，其德惠及门下众百人而遂至苍生，赵烈文称其为“圣人”亦不为过，此其德。所著家书著作洋洋数百万言，至今依然为众所推崇，此其言。壮哉，文正公！ 然观其一生，曾公以其中人之资，却立此其功，为之何？吾通观全书，得两字，一曰挺，二曰诚。 挺，坚韧不拔，永不放弃，认定之事，一以贯之。曾公少年之时， 才止于众人而或有不及，然其坚韧之心却异于常人。虽折戟考场六次之多不改其志，受“悬牌批责”增其倔强。后曾公奋发图强，其后联捷而至进士。曾公于战场之上，亦是屡败屡战。后人每读至此，皆曰公善辞，哂笑者亦有之。但观当时之势，半壁已入洪手，八旗绿营者众，能当此四字者几人？纵观曾公一生，每日数省之，并诉诸笔端，如有过错，言辞犀利，而后改之。至公晚年，几于圣人。 二曰诚，以诚待人。曾公门生数百，皆待之亦诚。当是时，出于湘军之大吏不可胜数，不乏沈葆桢、左宗棠之以怨报德。然曾公终以天下为大任而忘私，以德报怨，鼎力相助左公，于回乱之际建立其功。曾公之诚，推己及人，以及外邦，开晚清外交之新气象。公之前，外交之事绊于羁糜二字，儒家文化之“笃诚”不施于夷，咸丰言“要盟不信”，毁约而得祸。曾公语李鸿章一诚字，以诚信待夷，依约而行，在内重塑政府之信义，在外约束其在华之权利。此实开中国现代外交之先河，然招毁谤于当世。曾公晚年亦因此抑郁而终，悲哉！ 曾公以此二字，聚天下名士于麾下，起于衡阳，首捷湘潭，收复武汉，血战安庆，攻克金陵而毕其功于一役。而后，急流勇退，撤军勇而至封疆，开两江、直隶新吏治之先河。曾公后期兴洋务，半新学。其后，西学始行于士大夫及有识之士。文正公扶飘摇之晚清政府，然其所倡之西学，终至晚清之灭亡。然此乃天命使然，公何罪？公唯有“尽人事”而已。 1872年，文正公薨；1911年，清灭。

居合斩又名拔刀术。还有拔刀术趴的越低伤害越高，下次见到趴地上的忍者直接跑，

一、 评论前你真的读懂了？ 编剧说，在你说出：“我读懂了！”之前，不要评判一本剧。我观看这部剧，是为着解决“书读了不少，用得上的却不多”的窘境。作为一本介绍观看方法的实用性工具书，我何不用本剧的方法分析本剧的内容——“猫儿尾拌猫儿食”，达到掌握内容和验证方法的双重目的呢？于是，我利用分析观看法，对本剧第二篇分析观看（第8、12章除外）进行分析研究。我以每章的每节作为一个分析单位，各节分析完后对本章进行分析，各章分析完后进行全篇分析。表中所列，即是本篇各章和全篇分析结果的汇总。我前前后后对这部分内容观看不少于十遍，这才有了这篇评论。（此处的表格受平台限制未上传） 二、 为什么“书读了不少，用得上的却不多”？ 编剧把观看分为四个层次：基础观看、检视观看、分析观看和主题观看。基础观看是第一个层次，要求读者能够理解句子的意思，是小学生阶段需要掌握的技巧。检视观看，又称略读或预读，是在限定时间内完成的观看，以在最短时间内达到对内容和架构的最基本了解。分析观看不限定观看时间，要求达到最好最完整的观看，以最大限度地消化吸收一本剧，是高中阶段学生需要掌握的观看技巧。主题观看是就某一主题对多本剧进行的分析和比较观看，是所有观看方法中最主动也最花力气的一种观看，是大学阶段学生进行学术研究、论文写作时需要的观看技巧。 可见，观看的目的不同，方法也不同，没有一种能包打天下、普遍适用的方法。想要读得快，就用检视观看，想要读得精，就用分析观看。现实中，我们总想花费检视观看的时间，达到分析观看的效果。受教育多年，我们对观看方法的理解仅仅停留在速读、精读这两种，对二者的区别也只停留在速度的不同。我们用速读观看大多数图书；我们精读时，不过是读得慢一些，必要时有某些内容可能会多看几遍，仅此而已。我们根本就没想过观看还有这么多种方法，每种方法都包含有具体的规则和要求。采用传统的观看方法，我们追求的是看剧的数量而非效果，书一本接一本地看，对内容一知半解，对编剧的观点不加辨析，对它和自己的关系从不去想。这样看剧的结果就是“书读了不少，用得上的却不多”。 三、 为什么知道了还做不到？ 不同的书读法不同，不同的目的读法也不同。有了读法，就能顺顺当当水到渠成地把书中知识转化为个人行动，实现由知向行的转化吗？答案是否定的。看剧，能获得知识，但有了知识，未必能变现成行动。知与行间需要一个桥梁，通过它把知识转化为行动。这个桥梁就是“化”。何谓“化”？“化”就是把书中知识，转化为自己理解、记住、可操作的行动指南，用以指导自己的行动。没有“化”，我们难以理解、记忆书中的知识点；即便死记硬背记住一些，也只会生搬硬套而不能自如运用，知识与思维间、思维与行动间都如同水与油，难以掺混，互不影响。这种囫囵吞枣的看剧法，就像吞进肚里的枣子，没经过咀嚼消化，能量营养不能被吸收利用。“化”就是观看中的消化吸收转化，其本质就是把知识内化于心，只有内化于心，才能外化于行。 想要做到“化”，书中给出了具体的方法：一是把想要记住的内容变成自己的话并说出来，二是能根据内容给出具体的事例。把知识转化成自己的话并说出来，这不就是神奇的费曼学习法吗？这种“化”法，也能够解决教育中的屡见不鲜的死记硬背。书中明确指出，死记硬背“违反了教育的艺术，他们只想要背诵文字，最后适得其反。”将所要记忆的内容转化成自己的话，摒弃机械地死记硬背，也正是知乎上获赞最多的学霸学习法。“化”让我们融会贯通，活学活用，真知真行；不会“化”，则陷入“学而不思”，只能是一知半解，生搬硬套。 四、 这些观看方法能应付考试吗？ 书中介绍的分析观看法，能应对语文考试中的

“前有车，后有辙”，复杂晦涩的概念和定理都有其发展和推演的逻辑。学习任何一门学科，历史的视角都是非常必要的，往前进步的同时，更需要回头看。