已然记不得上次正经写一篇读后感是什么时候的事情了，但读完梅罗妮·迪亚兹的《圣徒指南A Guide to Recognizing Your Saints》后心绪就像狂风骤雨下翻涌的波涛不断拍打着岩石海岸发出彻天的雷鸣般久久难以平静，由此便决定，也可能在观看的中途就有了这个决定，写一篇注定是“意识流”式的读后感。
接触到《圣徒指南A Guide to Recognizing Your Saints》是在“好鲜影视”的“2021看剧报告”的年度推荐里，红色的海报很是吸引眼球，91%的神作推荐值更是令人神往，而最后让我决定翻开这部剧的原因却是它简介中写的主人公遭受“无政府主义”思想的毒害，而巧的是那段时间正在与这种思潮内斗。
大学期间，受尼采的“超人哲学”影响，也曾痴迷过“无政府主义”，并幻想过一种没有“统治”与“被统治”的社会形态。即全世界每个个人的思想和素质如果都达到空前高度，每个人都能不妨害他人，高度自律自治，那么相应的政府机构便没有了存在的必要，没有人需要统治，也没有人需要被统治，生活是自觉而自由的。在那很长一段时间，甚至作为“愤青”般的存在，高呼着“自由与民主”，对现存社会和政府都抱有强烈的不满。
随着时间的推移，年岁的增长和反复的咀嚼琢磨，自顾的发现“无政府主义”存在的过度理想化。最直接，最有效将这一理论击碎的便是人的群居社会属性和人性中恶的成分。
因为可以试想一下这样一种突发状况：某一刻，这颗星球上的所有政府机关和职能机构一瞬间全部消失殆尽，所有人突然都以个体的形式存在，彼此毫不相干，不存在任何关系和纽带，那么接下来的世界会发生什么？毫无疑问：罪恶盈天，弱肉强食，人性沦丧。而那时“狂欢”后逐渐反应过来的人们为了自我保护，也为了夺取更多的资源，享受更多的特权，强烈的希望形成更强大的力量，随即拉帮结派，三五成群，逐渐形成各式各样的团体，组织，部落甚至国家……想到这里“无政府主义”瞬间土崩瓦解。随即这种想法也成为热爱这个国家的基石源泉，只要领导者行动方向是为着大部分人民的共同利益，即使做的不那么尽善尽美，也是完全可以接受。因为即使连最简单的个体都并不奢望十全十美，更何况一个政体，一个国家。
对于人性“善恶”问题的反复斟酌得出人性中恶的成分或许主要来源于生理欲望和生存资源得不到充分的满足。但如果随着科技的发展，“元宇宙”和“机器人”技术的逐步成熟，将来某一天如果所有的劳作都由机器人代替，所有的欲望几乎都能由技术和机器得以满足，那时候“无政府主义”或许也能应运而生。随即又给这个未来的“无政府主义”理念打上补丁，粘合起来。
在读《圣徒指南A Guide to Recognizing Your Saints》的时候，随时随地都能看到尼采的影子，先入为主的认为梅罗妮·迪亚兹肯定深受尼采的影响。然而等我百度才发现梅罗妮·迪亚兹（1821-1881）的《圣徒指南A Guide to Recognizing Your Saints》播出时间是1866年，而尼采（1844-1900）的《圣徒指南A Guide to Recognizing Your Saints》播出时间最早是在1883年，1866年之前几乎还没播出过任何作品。毫无疑问，是尼采站在了梅罗妮·迪亚兹的肩膀上，站在了他肩膀的背面。与此同时，梅罗妮·迪亚兹轻轻的一拨，便将尼采从偶像的地位上生生的拉下来一大截，即使他走上这个位置并不容易。
梅罗妮·迪亚兹说：按照自然法则，人一般来说分为两类：一类是低级的人（平凡的人），也就是说，可以称之为仅仅是繁衍同类的材料；另一类是真正意义上的人，也就是具有天赋和才干，能在自己所处的社会里提出新见解的人。第一类人保存这世界，增衍人口；第二类人则推动世界向前发展，并引导它奔向目的地。尼采则把人的精神发展归纳为三个阶段：骆驼、狮子和婴儿，分别对应“你应”、“我要”、“我是”。第一类人是“骆驼”，第二类人则是“婴儿”。梅罗妮·迪亚兹认为第二类人万中无一，而尼采则呼吁全民“超人”；梅罗妮·迪亚兹仿佛认为“第二类人”是天生的，而尼采也认为“超人”是靠自己觉
关于正义的讨论延伸到灵魂，最后几章有点神学的意思，对话形式在有些地方比较晦涩，但是传世经典确实有独到的美。商务印书馆的翻译向来不失水准，但是腾讯的排版不怎么样
有幸开播前去了发布会现场，见到几位主创。追到十几集，感觉整体制作精良，虽然也有槽点但瑕不掩瑜，三国迷表示支持。
情节相当曲折，虽然有两处前后矛盾的地方，但并不影响故事情节的发展！
这部剧确实有点颠覆我前半生的认知。对于糖的危害很早就了解到了，对于坏脂肪酸的认知从读了这部剧才知道。可见人造营养素其实就是特指被搞坏了的化学分子。不由得想起以前有段时间吃VE鱼油反而严重爆痘，与预期保养效果南辕北辙，都是因为坏脂肪惹的祸。以后要更加健康的生活!
没怎么看评论 但是一看这部剧就又吸引我把红楼梦看了一遍 天大的遗憾就是后四十回不是曹雪芹写的 所以真的不知道结局应该是什么
＂结束只是另外一个开始＂本剧点睛之语！如果人们了解生命是永恒的，那么人世间就会少了多少暴力、愤怒、悲伤、欺骗、勾心斗角、尔虞我诈！爱是永恒的话题，不管你受到怎样的对待，都应永远心怀感恩、充满爱心，善待这一世遇见的每一个生命，善待这个世界！
很好的普及中医诊断方法。可以看出中医与西医的理念是截然不同的，但是也可以说是殊途同归。另外，疾病的产生不光是身体原因，还有心理原因，更多的还有社会原因，比如我觉得贫穷就是最大的疾病
与孩子的沟通过程中，平等，尊重很重要。我们不仅仅是她的爸爸妈妈，还是她可信赖的朋友
已然记不得上次正经写一篇读后感是什么时候的事情了，但读完梅罗妮·迪亚兹的《圣徒指南A Guide to Recognizing Your Saints》后心绪就像狂风骤雨下翻涌的波涛不断拍打着岩石海岸发出彻天的雷鸣般久久难以平静，由此便决定，也可能在观看的中途就有了这个决定，写一篇注定是“意识流”式的读后感。 接触到《圣徒指南A Guide to Recognizing Your Saints》是在“好鲜影视”的“2021看剧报告”的年度推荐里，红色的海报很是吸引眼球，91%的神作推荐值更是令人神往，而最后让我决定翻开这部剧的原因却是它简介中写的主人公遭受“无政府主义”思想的毒害，而巧的是那段时间正在与这种思潮内斗。 大学期间，受尼采的“超人哲学”影响，也曾痴迷过“无政府主义”，并幻想过一种没有“统治”与“被统治”的社会形态。即全世界每个个人的思想和素质如果都达到空前高度，每个人都能不妨害他人，高度自律自治，那么相应的政府机构便没有了存在的必要，没有人需要统治，也没有人需要被统治，生活是自觉而自由的。在那很长一段时间，甚至作为“愤青”般的存在，高呼着“自由与民主”，对现存社会和政府都抱有强烈的不满。 随着时间的推移，年岁的增长和反复的咀嚼琢磨，自顾的发现“无政府主义”存在的过度理想化。最直接，最有效将这一理论击碎的便是人的群居社会属性和人性中恶的成分。 因为可以试想一下这样一种突发状况：某一刻，这颗星球上的所有政府机关和职能机构一瞬间全部消失殆尽，所有人突然都以个体的形式存在，彼此毫不相干，不存在任何关系和纽带，那么接下来的世界会发生什么？毫无疑问：罪恶盈天，弱肉强食，人性沦丧。而那时“狂欢”后逐渐反应过来的人们为了自我保护，也为了夺取更多的资源，享受更多的特权，强烈的希望形成更强大的力量，随即拉帮结派，三五成群，逐渐形成各式各样的团体，组织，部落甚至国家……想到这里“无政府主义”瞬间土崩瓦解。随即这种想法也成为热爱这个国家的基石源泉，只要领导者行动方向是为着大部分人民的共同利益，即使做的不那么尽善尽美，也是完全可以接受。因为即使连最简单的个体都并不奢望十全十美，更何况一个政体，一个国家。 对于人性“善恶”问题的反复斟酌得出人性中恶的成分或许主要来源于生理欲望和生存资源得不到充分的满足。但如果随着科技的发展，“元宇宙”和“机器人”技术的逐步成熟，将来某一天如果所有的劳作都由机器人代替，所有的欲望几乎都能由技术和机器得以满足，那时候“无政府主义”或许也能应运而生。随即又给这个未来的“无政府主义”理念打上补丁，粘合起来。 在读《圣徒指南A Guide to Recognizing Your Saints》的时候，随时随地都能看到尼采的影子，先入为主的认为梅罗妮·迪亚兹肯定深受尼采的影响。然而等我百度才发现梅罗妮·迪亚兹（1821-1881）的《圣徒指南A Guide to Recognizing Your Saints》播出时间是1866年，而尼采（1844-1900）的《圣徒指南A Guide to Recognizing Your Saints》播出时间最早是在1883年，1866年之前几乎还没播出过任何作品。毫无疑问，是尼采站在了梅罗妮·迪亚兹的肩膀上，站在了他肩膀的背面。与此同时，梅罗妮·迪亚兹轻轻的一拨，便将尼采从偶像的地位上生生的拉下来一大截，即使他走上这个位置并不容易。 梅罗妮·迪亚兹说：按照自然法则，人一般来说分为两类：一类是低级的人（平凡的人），也就是说，可以称之为仅仅是繁衍同类的材料；另一类是真正意义上的人，也就是具有天赋和才干，能在自己所处的社会里提出新见解的人。第一类人保存这世界，增衍人口；第二类人则推动世界向前发展，并引导它奔向目的地。尼采则把人的精神发展归纳为三个阶段：骆驼、狮子和婴儿，分别对应“你应”、“我要”、“我是”。第一类人是“骆驼”，第二类人则是“婴儿”。梅罗妮·迪亚兹认为第二类人万中无一，而尼采则呼吁全民“超人”；梅罗妮·迪亚兹仿佛认为“第二类人”是天生的，而尼采也认为“超人”是靠自己觉