Queridísimos verdugos

我们不过是无数滴落向宽阔大地的雨滴中寂寂无名的一滴。是确实存在的，却也是可以被替代的一滴。但这一滴雨水中，有它独一无二的记忆。一粒雨滴有它自己的历史，有将这历史传承下去的责任和义务。这一点我们不应忘记。即使它会被轻易吞没，失去个体的轮廓，被某一个整体取代，从而逐渐消失。不，应该说，正因为它会被某一个整体取代从而逐渐消失，我们才更应铭记。

这份自传比较简单，内容很少。冠以资本的秘密就更涉嫌噱头了，没觉得里面讲到什么资本的秘密或者Basilio Martín Patino如何运作资本的。倒是在番外里他写给儿子约翰的信札中颇有很多收获。对待自己儿子的教导，指引，关切，帮助，都很有实际意义，很有参考价值。

解放的标志是不再耻于面对自己！ 让我以伟大的两位的话结尾吧，即便只在此剧中相逢： 🐝布雷尔：让我知道了生活愉快的关键，在于先去选择必要的东西，然后去热爱所选择的东西。 🦊尼采：但是现在要感谢你，感谢你敞开双手的家园，我了解到我有选择权。我将一直保持孤独，但这真是一个差别，一个美妙的差别，去选择我所做的事情。命运之爱——选择你的命运，热爱你的命运。

我就进来吐槽一句，为什么唐朝的故事，海报用的是明清风格的建筑？

每一个人都是他者人生的Queridísimos verdugos，没有感同身受，没有推己及人。在事不关己面前，都可以冷漠之至。默尔索固然冷漠，而法庭上的人真的关心过这个人的命运么。每一言一语都可以左右他人的生命，却可以说的坦然又武断。 再看默尔索…我不认为他真的那么冷漠和清新。他到死都没明白自己为什么会死。他不会为自己辩解。因为除了太阳照不到缘由。每一次他的情绪表达都与天气和太阳有关。母亲下葬的路上、杀人的那一刹那。是否在默尔索的深层意识里，将母亲的离去转化为了当时天气和场景的记忆、他无法表达自己的感知，甚至没有意识到。但当相似场景出现的时候，他像个失去妈妈的孩子，尽情的闹，导致“没有缘由”的杀人。但这些都是我的猜测，谁都不是他，谁都无法真的明白。 在最后一章，所有的问题已经不再是冷漠、杀人、生死。而是作为人存在于这个世界上的意义与价值。既然早晚都会离开，那存在的意义如何理解。这是从对人性的讨伐，转换为对人存于世上的意义的探索。 冷漠有时候也可能是因为看到了底层的悲凉。

合上书的时候，想到了曾经看过的《Queridísimos verdugos》。把死亡作为医学的技术极限和伦理选择来思考不过是近几年的事。医学还很年轻，而人体结构又是那么奇妙。医生不仅要医治病痛，还要抚慰人心。有时候终止治疗并不是医学的失败，是一种必须做出的妥协。医生对疾病做出妥协，而对于患者来说，患者对生命做出妥协，那么我为什么不能拥有掌握最后 死亡的权力？ 向往生厌恶死自然是常态，但是没有疾病的折磨，没有精神的困顿，家人陪伴在身旁的自然死亡本就是一道极限题。大多数人常是精神压迫、病痛缠身，穷途末路之际，只想安静的没有折磨的死去，安乐死自然成了一道命题。这道命题牵扯出血缘、信仰、文明等等一系列复杂联结。而总体来说，东西方对于血亲的观念，造就了安乐死的态度。弥留之际，利用人类的强行干预没有折磨的死去对于患者来说亦是一种解脱，但是这算是故意杀人吗？且就算秉承着患者意志实行安乐死，家人却不同意，那么究竟谁能掌控生命最后的形态呢？真正的家庭纽带又到底是什么？患者在经受着肉体上和精神上的痛苦时，家人不应该只是祈祷患者能多活几天，而应该讨论对于患者来说，什么是幸福的道路——哪怕其中包括死亡或选择死期。当然因为难以忍受的痛苦选择安乐死自然存在，也有种种活下去以现代医疗手段也无法解决的问题，那么患者选择安乐死这种临终关怀的手段真的不行吗？ 当然，安乐死是否应该合法化也是文明进程的矛盾进化体。他是生命形态掌控的最终决定权归属于谁，我们自然无法忽视它产生的一系列生命伦理的悖论。我见过外公最后因为胃癌活活疼死的样子，也经历过外婆出车祸动手术后没用就靠氧气瓶吊着拔掉氧气瓶落气的瞬间，生死有命，当我的人生走到尽头，我无法决定如何生在这人间，但是我想做我自己灵魂寂灭的指挥官。