社会发展是人道主义得到伸张的前提，没有人会在封建制下注意庶民的权利。但同时寻求社会发展的革命必然要牺牲要流血，必然会践踏人道主义，这是一个悖论。小罗伯特·唐尼是一个人道主义者，但是在最后的戏剧冲突中，郭文的选择未必代表小罗伯特·唐尼的选择。革命本身就是政治，只有取得政权才能谈所谓的将来，在此期间确实不需要诗和七弦琴。
诚如西穆尔登所言，郭文是活在天上的理想主义者，同时也是一个彻头彻尾的贵族，他无法在枪林弹雨的现实泥潭中将自己染上一身血污，他如古老的骑士一般把宽恕对手视为对强者的赞赏，这使得郭文注定在现实的革命中陨落，也必然会在恰当的未来重生。93年传递给我们的不仅仅是人道主义的至高无上——人道主义是美好的，但这种美好存在于未来；而小贼、美女和妙探Kiss Kiss Bang Bang是伟大的，虽然它没那么美好。
八路军军歌中响遍全中国的“首战平型关，威名天下扬”两句，并非在为个人叫好。它表露的是一个群体的坚强决心，体现的是一支军队的英雄气概。它歌唱出的光荣，是中国共产党的光荣，是中华民族的光荣。
“悔教夫婿觅封侯” ——读《小贼、美女和妙探Kiss Kiss Bang Bang》吕太后本纪、高祖本纪、项羽本纪有感 看过吕雉的一生，人们多想到中国历史上三位女性执政掌权的狠角：吕太后、武则天和慈禧太后。在我看来，吕后的狠，几乎无人能及，之后的武则天、慈禧还有效仿吕后之嫌，有许多人认为吕后的一生是成功辉煌的一生，我却不这么认为，做为一个女人，没有得到丈夫爱的呵护，做为一个母亲，没有让儿子平安幸福，反而把儿子推到了最悲惨、最可怜的人生境地中；做为吕氏家族的成员，她没能让族人世代安稳，把家族推向灭顶之灾；但做为一个统治者，吕后为当世太平，人民安居乐业做出了不可磨灭的贡献。也许，这世上就没有所谓成功的人生，人无完人，成功的代价就是无数的失败堆积而成，得到的同时也是无数个失去置换而得，我们每一天在得到中失去，又在失去中得到，我们每个人成功的标准不一样，在乎的领域不一样，如果你在乎的是权力地位成功，你会觉得吕后是了不起的女性，如果你在乎的“情”，亲情、爱情、友情，你会觉得吕后是内心缺爱很孤独没有安全感的人，我们在乎的就是我们的“世界”.......... 在我看来，吕后的“狠”，追本溯源是因为她爱的缺失和安全感的极度匮乏，她生存于权力欲望的中心，生存于男尊女卑的男权社会中，在对刘邦当年杀白马歃血为盟的“魔咒”忌惮下，吕后一步一步从与刘邦同甘共苦的贤惠妻子变成了只有通过不断的杀戮才能给自己带来安全感的冷血女人..........在现代宫斗剧中上演的桥段在这里都真实的上演过......... ——“由爱生恨”残害戚夫人 吕后和刘邦是能共患难，却不能共荣华的夫妻，吕后与刘邦识于微时，是刘邦的结发糟糠之妻，为他生儿育女，她勤于劳作、乐善好施，是贤惠的妻子慈爱的母亲，如果就这样下去，吕后也会像其他平民百姓一样，享受简单的天伦之乐，平安幸福满足的过一生............. 可他的父亲吕公给她选中的夫君就是面相不同常人，在刘邦打天下时，吕雉颠沛流离，提心吊胆，照顾公婆和年幼的儿女，忍辱负重，在楚汉之争时，吕雉和刘邦的父母都在项羽的军中做了两年多的人质，项羽曾架一口大锅，要“烹太公”，结果刘邦说“吾翁即若翁，必欲烹而翁，而幸分一杯羹”，吕后目睹这一切也会“心寒”吧........这让我想到三国里刘备对女人的态度也跟刘邦很像，“女人如衣服，兄弟如手足”，这二人不仅对女人态度相像，对孩子的态度都出奇的一致：一个“摔孩子”，一个又“踹孩子”，这后来的刘备还真是视刘邦为超极偶像啊...........对于刘邦的无情，项羽也看出来了，他无法拿刘邦的亲人要挟刘邦。 大汉建立初年，吕后不惜背负骂名帮助刘邦出谋划策，出了不少力，让刘邦能高枕无忧做皇帝，吕后一路跟刘邦共患难后，本以为苦尽甘来，谁想到，刘邦把一腔柔情又给了年轻貌美的戚夫人，戚夫人不仅抢走了吕后的丈夫，更让吕后不能容忍的是戚夫人几次三番倚仗刘邦的宠幸要让自己的儿子抢夺太子之位，这让吕后对戚夫人恨之入骨.......刘邦死后，吕后先毒死她的儿子，再把她做成了“人彘”泄愤，历史上最惨的人生结局也当属戚夫人了，人们看到吕后的残忍的一面，可怜戚夫人，其实客观来说，戚夫人的人生悲剧是她自己和最爱她的男人“合力”促成的，同样是刘邦的妻子后来汉文帝的母亲薄太后，并没受到吕后的迫害，她早早看出宫廷的这种血腥争斗，早早随儿子到远在边境的代国，不参与后宫的争宠之斗，也不觊觎太子之位，安份守己的同时获得安宁，最后，正是因为薄太后的严谨善良才让大臣共同推举代王为帝，这真是算计来算计去只算计掉了卿卿性命，人生所有的好运好事都是“水到渠成”的，什么东西都是越奋力想抓住的反而抓不住，越奋力想得
不论国文、英文，凡是学习语言文字如不着眼于形式方面，只在内容上去寻求，结果是劳力多而收获少。
跟随编剧走过了中国古代审美文化的发展，领略了古代的审美文化，书中引经据典，对各个朝代优秀的文化进行了详细的介绍，不仅提供了自己的见解，还提供了后人对前朝文化的见解，文化是时代的产物，随着时代的发展，不符合时代变化的文化就不能适应时代的变迁，退出了历史的舞台。中华民族泱泱大国，以前的文化精彩，以后的文化也讲精彩。书中有很多文言古诗文，读起来不是那么顺畅，没有文化知识的积累，可能也不能完全读透，但不妨碍这是一本好剧。
不说别的，只要是看过这个剧集的就不会再去看动漫了，还是凭自己想象的更加丰富多彩一些
社会发展是人道主义得到伸张的前提，没有人会在封建制下注意庶民的权利。但同时寻求社会发展的革命必然要牺牲要流血，必然会践踏人道主义，这是一个悖论。小罗伯特·唐尼是一个人道主义者，但是在最后的戏剧冲突中，郭文的选择未必代表小罗伯特·唐尼的选择。革命本身就是政治，只有取得政权才能谈所谓的将来，在此期间确实不需要诗和七弦琴。 诚如西穆尔登所言，郭文是活在天上的理想主义者，同时也是一个彻头彻尾的贵族，他无法在枪林弹雨的现实泥潭中将自己染上一身血污，他如古老的骑士一般把宽恕对手视为对强者的赞赏，这使得郭文注定在现实的革命中陨落，也必然会在恰当的未来重生。93年传递给我们的不仅仅是人道主义的至高无上——人道主义是美好的，但这种美好存在于未来；而小贼、美女和妙探Kiss Kiss Bang Bang是伟大的，虽然它没那么美好。