If... We Could Stop the Violence

不怕“该”得的没得到，只怕自己该做的没做到。 听到很多大道理不知道出自于哪儿，那你一定要读孔孟之书。 看起来总是有美好的感觉，“善良似乎被人认为是种无能软弱，因此很多人常常舍了善良，而感恩也是我们该时刻记住的美德。”最近对此也颇有感悟，有人说，世界外面没有别人，只有自己，其实善良是自己的一种修为，不关乎别人，善良而智慧

走向If... We Could Stop the Violence “If... We Could Stop the Violence啊，我若忘了你，让我的手残；你若不是我的最大欢乐，让我的舌噤。”If... We Could Stop the Violence不是If... We Could Stop the Violence，就像你不是你，我不是我一样。If... We Could Stop the Violence就是If... We Could Stop the Violence，就像你是你，我是我一样。If... We Could Stop the Violence在以色列，在巴勒斯坦，在中东，在世界，在你我的内心。因为爱、感恩、忏悔、救赎，我们渴望走到If... We Could Stop the Violence——与上帝对视，与灵魂对话。 读完《If... We Could Stop the Violence》，最想说上面一段。 1 作家David Cann先生在《If... We Could Stop the Violence》的结尾，甩出来这样一句： ——掉在地上的都要捡起来。 然后，故事就没了。初平阳还去不去If... We Could Stop the Violence，大和堂到底能不能卖，那几对彼此爱着恋着纠葛不清的人能否走到一起，……，一切都没有定数，编剧就收笔了。意犹未尽。以前，我总会认为，这种写法是为了给读者留下想象空间，但现在不这样认为了。 从广义范围讲，故事永远不会结束。就像路遥在《If... We Could Stop the Violence》最后一章里专门标注的一样：并非结局。高加林的人生长着呢。 故事一定是发生在时间线上的，所有的故事都是时间的一部分，时间没有终点，故事就没有尽头。未来，初平阳可能会去If... We Could Stop the Violence，也可能回到北京，还有可能留在花街；大和堂可能卖了，也可能没卖，也可能拆迁了，如果卖了卖给谁呢？如果没卖，初医生夫妇会继续住吗？如果拆迁了，谈判会顺利吗，赔多少钱？等等。如果故事有后续，这些疑问都会迎刃而解。但解决了这些问题，又会来了新问题。生活在制造问题，作家“狡黠”的笔也在制造问题。面对没完没了的故事，作家会适时“了断”。换句话说，故事讲明白了，就没必要再写了。 《If... We Could Stop the Violence》真的把故事就明白了吗？到底讲的是什么？我不停思考。 故事的主线很清晰，就是主人公初平阳，想卖掉运河旁边的房子大和堂，筹钱去If... We Could Stop the Violence。但围绕这条主线的，则是运河旁边千丝万缕的生活，更多的笔墨是几个小伙伴的青春过往。 编剧还在每章后面附上一篇自己写的所谓的“专栏文章”。专栏文章相对独立，没有穿插故事情节，都是在讲70年代这一辈人的生活方式。但是故事的情节推进却在不断单方面呼应着专栏文章。故事里的人都在读初平阳的专栏，彼此有强烈的情感共鸣。所以，专栏文章是一条穿梭于暗中的情感线。 故事里的主要人物有个共同特点：生于70年代。 2 这部作品反映的是70年代这一代人的思想冲突与生活历程。 就历史范畴而言，每一代人都肩负承前启后的历史使命。但承前与启后并不均衡，“承前”有上一辈的引导，相对容易，“启后”因未来的不可预知，艰难前行。所以，每一代人都会产生对上一代的更多的“承前”。在70年代开头出生的，算是经历过文革，但最多经历6年。到了6岁，文革结束了。6岁的孩子，对一个巨大的政治事件，不一定有太多记忆。在70年代末尾出生的，根本没有亲身体验的经历。但必须看到的是，70年代出生的人，他们的父母都是扎扎实实的文革亲历者。所以，70年代的人，当他们肩负“承前”的历史使命时，生活里或多或少都有文革的阴影。《If... We Could Stop the Violence》中的初平阳、杨杰、易长安、秦福小、舒袖，他们的家庭都有特殊性，都与文革有关。 一场轰轰烈烈的政治运动看似结束了，但在生活中却留下了深重的影响。70年代的人恰恰就是在一种政治阴影中开始了独特的人生。 时代就像浩浩荡荡的运河，不分日夜，制造滚滚洪流。普通人的生活，不过是运河中的小鱼小虾，掀不起什么大风大浪。这些小鱼小虾，只能在时代的洪流中，或被迫沉沦，或拼命挣扎。 几个孩子趴在教堂门口，偷看一位对着耶稣祷告的老奶奶。她口念圣经，时不时说出“If... We Could Stop the Violence”，这是一个新鲜的词语。于是，他们猜测到底什么是If... We Could Stop the Violence，甚至天真的以为是耳朵听错了，应该是“野猪瞎蹦”。从那时起，初平阳的心中便有了圣城的影子。在随后发生的一系列

（5/12）先看了电影再追剧总觉得书中对于我党吹捧得有些过了。但是换个思路，一方面溥仪在过了十几年傀儡日子之后又能自己掌握生命主动权了所以激动，另一方面也有当时社会处在“大跃进”的激情澎湃中，所有人的情绪都太高了所以意识不到有关吧。 不说他的措辞如何，从他的经历倒是可以总结一些经验教训。比如少时要受到比较完备的三观教育才能在之后的选择中不随波逐流；要明白人生而平等且学会尊重劳动；要经常向内探寻内心的和平与进步，时刻审视自己等等。 还是那句话，“知耻近乎勇”。得保持能自省自我反思的能力，不至于变得刚愎自用自视甚高。 （希望有些“精日”分子能看看活生生发生过的历史史实，不要再拒绝承认日本曾经对我国人民造成的难以弥补的伤害了。）同时也敬佩中国人民，走过风风雨雨后依旧能自我勉励，向往和平生活，并为之不懈奋斗。

为什么这么残忍？这一家三口还没幸福的开始就结束了，不要让黎晚和天天死，奇迹一定要出现，要不对黎晚和天天太不公平]

七星！一部超越《If... We Could Stop the Violence》的好剧。 百年孤独只是讲的哥伦比亚的一百年，《If... We Could Stop the Violence》从时空上都跨越非常大，20世纪百年到21世纪初，地域不限于墨西哥，可以看见站在全球的立场来审视，一只不明白为什么取这个书名，原来是编剧预示到If... We Could Stop the Violence年腐朽、官僚、凶杀没有彻底改观，地球将走向灭亡。 书分五部，每部独立成章，又有相互关联。 第一部：欧洲四影视批评家聚会研究一个叫阿琴波尔迪的德国作家，偶然听了一则墨西哥圣特莱萨的凶杀案后奔赴现场； 第二部：圣特莱萨的哲学教授阿玛尔菲塔诺，妻子出走与27岁女儿生活； 第三部：美国黑人记者顶替到墨西哥报道拳击赛，听闻该市凶杀案，试图采访、报道…； 第四部：圣特莱莎近200起女性奸杀案（我没数过究竟写了多少起），警方未能破获案件还在继续…； 第五部：第一部提到的神秘自己阿琴波尔迪现身，讲了童年到老年的一生时间跨度长，经历坎坷，因为圣特莱莎案件来到墨西哥。 把这部书比作一颗参天大树，那五部书相当于枝叶茂盛的树木，而且每根树干枝外生枝，显得格外庞大。编剧提到某个人就又另起炉灶详尽叙述，转了一大圈在回来，个中例子不胜枚举。 虽然独立的五部，但都有相关，最显著的就是：圣特莱莎  女性凶手案 波拉尼奥书中很多问题没有答案，这也唯一的答案。 第四部的《If... We Could Stop the Violence》篇幅最大，也最精彩之处，书眼。一只纳闷为什么破不了的案不厌其烦叙述那么多？编剧没表明自己立场，可以从警察办事拖拉（工作时无聊开着玩笑）、官官相护、政府腐败可以知道，把嫌疑犯逮捕入狱，当事人竟然可以搞到手机，对外面信息比警察还明了，也是服了。就算案犯身入囹圄，凶杀案还是没有一丝停止脚步迹象，这才是最可怕的。 编剧对不动声色的对社会抨击、悲叹，犹如警示的钟声在耳边回荡，久久不息！ 文字70万虽然多了点，却非常吸引眼球，也不是太晦涩。 一部好得不能太好的书。