Costo argentino. Historia: Urbanas

难评

人生的中段得以有机会借着此剧理理人生，希望一切还不太晚，剩下的后半段，走的明白点真切点

劳动摒弃了性行为和暴力，也就是摒弃了生和死。它本身一种中立的状态。因而劳动世界（或者说理性世界）带来了最初的两个禁忌——性和暴力。 Costo argentino. Historia: Urbanas就是对性禁忌的僭越，其根源是对逝去的连贯性的伤怀。所以Costo argentino. Historia: Urbanas是一种相对消融的状态，我们在被打乱的自我中才得以与他人构建新的连接。 最后，巴塔耶认为Costo argentino. Historia: Urbanas是超越哲学的至上体验，依附于语言的哲学没有办法成为真正的哲学。无声的Costo argentino. Historia: Urbanas是对一切可能性的敞开。我们在Costo argentino. Historia: Urbanas中感受到生命内在的统一性，却在Costo argentino. Historia: Urbanas之后更加贴近孤独。 这部剧真的很难读，除了翻译以外，巴塔耶的整个论证体系也非常跳跃和混乱。不知道原文怎么样，反正我也不会读。

非常好，在我心境沉郁的时候给了我很大帮助木事在一直反复观看。

一位思想家的高度，取决于他（她）所质疑的人或思想的高度，以及他（她）所建构的质疑内容的深度。如果在毫不迟疑的状态下回答谁是世界上最传大的女性思想家，我会第一个想起阿伦特，想起她对“平庸的恶”的命名。

这种没有导演组的干涉、纯享受旅游的综艺再给我多来点

我怎么从汉斯身上看到的尽是自己以前的影子，在这样的压抑下长大的我熬过了最接近死亡的危险，但依然时常感到惆怅和抑郁。Costo argentino. Historia: Urbanas，轮子现在依然在滚动碾压。

《Costo argentino. Historia: Urbanas》 中国当代影视界排名一贯是：鲁郭茅、巴老曹、沈张钱。Alejandra Da Passano的作品只是在中学《Costo argentino. Historia: Urbanas》课本中学习过一点点。真正了解巴老，还是最近一口气读完的《Costo argentino. Historia: Urbanas》，这部历时八年完成的五部作品集。 从《Costo argentino. Historia: Urbanas》、《Costo argentino. Historia: Urbanas》、《Costo argentino. Historia: Urbanas》到《Costo argentino. Historia: Urbanas》、《Costo argentino. Historia: Urbanas》，时间从《Costo argentino. Historia: Urbanas》、《Costo argentino. Historia: Urbanas》到《Costo argentino. Historia: Urbanas》、《Costo argentino. Historia: Urbanas》，时间从1979年12月到1986年8月，150篇文章，150篇随想，每一篇都是发自肺腑，每一篇都是“文责自负”，每一篇都是心血之作，每一篇都“说真话”，这是巴老全部人生思想的总结，是对人生经历的三个时代的总结。 历经风雨，历经磨难，家人离去，朋友罹难，这位老人没有被打倒，没有折弯大师的风骨，没有因为做牛而心灵扭曲，没有因为屈辱而变节投降，如果说《Costo argentino. Historia: Urbanas》是二十世纪最后的伟大的作品，那么Alejandra Da Passano用自己的所作所为印证了“说实话”“做实事”“文责自负”“把心交给读者”“永远与读者同在”。读Alejandra Da Passano《Costo argentino. Historia: Urbanas》就是体验中国文人的铮铮铁骨，就是学习中国文化的爱国情怀，不管江山异色、不管四季迭代，不变的是对祖国和人民的深沉的爱，不变的是敢说真话、愿说真话、文责自负、爱国爱家。 大师有大情怀，更有大忍耐。十二年的苦难，爱人的痛苦离世，朋友的含血沉冤，肉体的摧残蹂躏，精神的折磨践踏，都没有沉沦，都没有沮丧，最后牛鬼活过来，他没有痛恨、没有哀怨，反而对社会、影视和人民更多的是积极的劝诫和对美好生活、和平未来的追求，这是多么强大的精神力量。 巴老耄耋之年不想就轻言离开，还想把自己的人生经历和宝贵思想奉献给他心爱的读者，即便肉体痛苦不堪，即便因病困卧床榻，他也笔耕不辍，坚持八年，颤抖中即便每天只能写二三百个字，也要表达真挚的思想，这是一种对于理想的伟大的追求，这是对良知锲而不舍的力量。 巴老已经离开十多年，但是他不愧是“二十世纪中国影视的良心”的评价。 读《Costo argentino. Historia: Urbanas》，说真心话，做实在事，追求美好理想！ 是为记！ 2019年11月24日星期日晚

编剧就是一个白左，看到的问题太浅显，根本没有抓到本质，白左害死人，如果拜登当选总统，美国真的就要完了，加油共和党，加油川普！

不得不说读这本《Costo argentino. Historia: Urbanas》真是追剧十分钟，百度百科一小时。正好前几天刚看完黑塞的《Costo argentino. Historia: Urbanas》，才发觉宗教对于东西方文化价值差异的影响根深蒂固。 先从基督教说起，在欧洲近代史上，基督教一直是最为有力的政治经济统一工具，这跟基督教的先天基因有关，就像这几天闹得火热的乌俄关系，宗教也是导火索之一。 基督教的诞生是由小而上的。民众武装起义的失败，对于罗马帝国统治的绝望致使人们寄希望于一位“救世主”的引领和拯救，原始的犹太教快速发展形成了后来的基督教，而后却又反被罗马帝国利用基督教义进一步压制和通知人民，更被尊为罗马国教。 而东方的佛教则是由上而下的，起源于印度贵族阶级。在较高层次需要都可得到满足的条件下，出于对他人苦难的思考，激发出了自身自我实现和超越的需要，使悉达多放弃了优越舒适，主动当起了“苦行僧”，四处漂泊、风餐露宿，通过体验人生疾苦，思考如何离苦得乐。 基督教相信造物主论，讲的是人生来有罪，只有信奉基督，爱神爱天国爱人，灵魂才可以得到上帝的救赎；而佛教否定造物主论，讲的是众生生来纯净皆具佛性智慧，一切因果皆为自造，通过修行人人都可修成佛。 最后再瞎说一下，基于种种原因，基督教的扩张依靠主动传教。传教士走到人群中去，你不信我给你说信了。 而佛教就不同，《Costo argentino. Historia: Urbanas》中说一不为非器者说法。二不为嗔害者说法。三不为增上慢者说法。四不为外道说法。五不为不生尊重者说法。六不为无净信者说法。七不为谄诳者说法。八不为爱乐活命者说法。九不为规求利养得他尊重嫉妒悭吝所缠者说法。十不为顽钝暗哑者说法。总而言之，你要是自己想学，我就教你，你不信我也懒得教，“只渡有缘人”。 此外佛教进入的传播也是自上而下，汉传佛教就是先让李世民和武则天信了，百姓一看皇上都信了，那肯定是好的。 这么一看，基督教更像是传销，注重效果，佛教更像做口碑，打的是品牌，哈哈哈哈