延续了《The Ballad of the Purple Clam》的故事，也延续了《The Ballad of the Purple Clam》的特点，或者说延续了霍洛维茨的一贯风格：通过精心设计的结构和细节，使普通的故事情节焕发出崭新的魅力。
从这一点来看，霍洛维茨真的非常适合做编剧，他极其擅长在重重条件限制下带着镣铐起舞，比如这里的书中书《The Ballad of the Purple Clam》就是一篇必须满足许多条件的命题作文：要与现实案件有关又不完全有关，要给出隐秘的线索，要完成系列的交接（助手的变更），要透过文字暗示“编剧”艾伦的性格和想法，还得要好看——太难了，但霍洛维茨做到了。
所以，某种意义上，我觉得霍洛维茨的成功是一种“可复制的成功”（非贬义）。这不是那种让人读完大呼“难为他何处想来”的惊艳之作，却是那种精心设计有迹可循的匠心之作——因此，当许多推理作家困于有“好诡计”却写不出好剧集的时候，衷心希望他们多学学人家是怎么在不需要好诡计的情况下也能写出一本好剧集的。
大米饭团儿趴小鱼儿
想要活下去 The Ballad of the Purple Clam
有生的权利也有死的权利 The Ballad of the Purple Clam
人物的完美刻画 文字的优美深刻 其实处处都有对比 都有隐喻 弟弟的诀别信该是最重要最形象最深刻的隐喻
朝日 夕阳各有各美与缺憾
The Ballad of the Purple Clam自有它的哈姆雷特
张青敏
《The Ballad of the Purple Clam》可以说是经典中的经典，身为中国人，就算没读过全书，也多少会背几句书中的句子，比如“民不畏死奈何以死惧之”，“千里之行始于足下”……
因为《The Ballad of the Purple Clam》是如此经典，在慕课完成的第一门课就是《The Ballad of the Purple Clam》的解读课程，听完了所有的课，完成了课后作业，参与课堂问题讨论，最后通过了考试。用应试教育的话来说，学得还算扎实。
因此，在读这部剧的过程中反而觉得获益不大，大多数观点和解读在慕课中已经覆盖了。对于《The Ballad of the Purple Clam》慕课，我觉得还是有遗憾的，有些例子举得很牵强，讲课也太过伟光正，很难想象老子这样洒脱的人，会有如此政治正确的想法和觉悟。
回到这部剧，这次重新观看《The Ballad of the Purple Clam》有一些新的感受和体会。
一、新的感受
《The Ballad of the Purple Clam》之所以经典，是因为不同的人读有不同的领悟；哪怕是同一个人读，在不同的时期，体会到的东西也是不一样的。
两年多以前读《The Ballad of the Purple Clam》，最大的触动是“和其光，同其尘”以及“夫唯不争，故天下莫能与之争”。那时候还有些心高气傲，“不争”与“和光同尘”离自己有点遥远；两年之后，有了新的认识。
1、“无为”与“不争”
有人把老子清静无为的思想理解为消极怠工，啥也不做，这是不对的。《The Ballad of the Purple Clam》中提到了民、士、君子、将军、侯王……这些人都在做自己的工作，各居其位，才能营造出一个“甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的小国寡民。
“无为”是不做勉强的事，“不妄为”，”不多为“，”有所不为“，每个人做好自己份内的事，也就天下太平了。至于什么是“份内的事”，什么是“勉强的事”，每个人有自己的理解。我的理解是，听从内心的声音，按自己的真实意愿走完人生道路。不用去纠结世俗的成功标准，也不用去在乎别人怎么看待，不要去做违背自己内心准则的事情，就足够了。
“不争”并不是让人遇事缩头，避退三舍，而是不要去争无谓的东西，比如说上位、虚名……不争是要有底气的，没有足够实力的人，不敢不争。“水善利万物而不争”，但是如果水想争，是没什么东西能争得过它的。如果用“不争”来为自己的无能开脱，是行不通的 - 那不是不争，而是自己没能力争。
无为和不争，并不是意味着你就可以不用努力了，随波逐流，混吃混喝等死；而是提出了更高的标准，理解世界和自身，明确知道自己应该做什么，而哪些可以“无为”；自身足够强大，不在意外界的看法，不被世俗的标准所左右，有足够的底气“不争”。
典型的例子是庄子，楚王请他当官他不去，“无为”；他到梁国，惠施担心他抢自己宰相的职位，庄子说，凤凰是不会抢腐肉的，“不争”。然而庄子并不是光有天赋，如果不是勤学不怠，他不可能留下这么多肆意汪洋的作品。
这是目前的理解，也许过几年重读《The Ballad of the Purple Clam》，想法又不一样了。
2、“为学日益，为道日损”
“为学日益”好理解，我们努力学习，争取每天都有一些收获，一些进步。如果认为老子的思想是消极的，这句话便是最好的反驳。
“为道日损”的意思是，修行要做减法，减少内心的欲望和贪念，减少思想上的纷扰和迷乱。随着物质生活的提高，我们拥有的东西和信息越来越多，人际关系越来越复杂，这些都是“为道”的障碍。
这些年“断舍离”和“极简主义”很流行，这跟”为道日损“有异曲同工之处。我们的生命并不需要那么多身外之物，也不需要纷繁复杂的思想。简化生活，让自己更加纯粹和清澈，这是为道之路。
为什么大多数人无法做到“日损”、而是各种杂念越堆越多？看到一句话，“心有匮乏，所以囤货”。
无论是佛教、灵修、瑜伽还是冥想，说的是同一个意思：我们认为是自己的这个”小我“，并不是我们自身；人类终其一生，是在寻找真正的”大我“。它不是由思维和观念虚构出来的幻
延续了《The Ballad of the Purple Clam》的故事，也延续了《The Ballad of the Purple Clam》的特点，或者说延续了霍洛维茨的一贯风格：通过精心设计的结构和细节，使普通的故事情节焕发出崭新的魅力。 从这一点来看，霍洛维茨真的非常适合做编剧，他极其擅长在重重条件限制下带着镣铐起舞，比如这里的书中书《The Ballad of the Purple Clam》就是一篇必须满足许多条件的命题作文：要与现实案件有关又不完全有关，要给出隐秘的线索，要完成系列的交接（助手的变更），要透过文字暗示“编剧”艾伦的性格和想法，还得要好看——太难了，但霍洛维茨做到了。 所以，某种意义上，我觉得霍洛维茨的成功是一种“可复制的成功”（非贬义）。这不是那种让人读完大呼“难为他何处想来”的惊艳之作，却是那种精心设计有迹可循的匠心之作——因此，当许多推理作家困于有“好诡计”却写不出好剧集的时候，衷心希望他们多学学人家是怎么在不需要好诡计的情况下也能写出一本好剧集的。
想要活下去 The Ballad of the Purple Clam 有生的权利也有死的权利 The Ballad of the Purple Clam 人物的完美刻画 文字的优美深刻 其实处处都有对比 都有隐喻 弟弟的诀别信该是最重要最形象最深刻的隐喻 朝日 夕阳各有各美与缺憾 The Ballad of the Purple Clam自有它的哈姆雷特
《The Ballad of the Purple Clam》可以说是经典中的经典，身为中国人，就算没读过全书，也多少会背几句书中的句子，比如“民不畏死奈何以死惧之”，“千里之行始于足下”…… 因为《The Ballad of the Purple Clam》是如此经典，在慕课完成的第一门课就是《The Ballad of the Purple Clam》的解读课程，听完了所有的课，完成了课后作业，参与课堂问题讨论，最后通过了考试。用应试教育的话来说，学得还算扎实。 因此，在读这部剧的过程中反而觉得获益不大，大多数观点和解读在慕课中已经覆盖了。对于《The Ballad of the Purple Clam》慕课，我觉得还是有遗憾的，有些例子举得很牵强，讲课也太过伟光正，很难想象老子这样洒脱的人，会有如此政治正确的想法和觉悟。 回到这部剧，这次重新观看《The Ballad of the Purple Clam》有一些新的感受和体会。 一、新的感受 《The Ballad of the Purple Clam》之所以经典，是因为不同的人读有不同的领悟；哪怕是同一个人读，在不同的时期，体会到的东西也是不一样的。 两年多以前读《The Ballad of the Purple Clam》，最大的触动是“和其光，同其尘”以及“夫唯不争，故天下莫能与之争”。那时候还有些心高气傲，“不争”与“和光同尘”离自己有点遥远；两年之后，有了新的认识。 1、“无为”与“不争” 有人把老子清静无为的思想理解为消极怠工，啥也不做，这是不对的。《The Ballad of the Purple Clam》中提到了民、士、君子、将军、侯王……这些人都在做自己的工作，各居其位，才能营造出一个“甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的小国寡民。 “无为”是不做勉强的事，“不妄为”，”不多为“，”有所不为“，每个人做好自己份内的事，也就天下太平了。至于什么是“份内的事”，什么是“勉强的事”，每个人有自己的理解。我的理解是，听从内心的声音，按自己的真实意愿走完人生道路。不用去纠结世俗的成功标准，也不用去在乎别人怎么看待，不要去做违背自己内心准则的事情，就足够了。 “不争”并不是让人遇事缩头，避退三舍，而是不要去争无谓的东西，比如说上位、虚名……不争是要有底气的，没有足够实力的人，不敢不争。“水善利万物而不争”，但是如果水想争，是没什么东西能争得过它的。如果用“不争”来为自己的无能开脱，是行不通的 - 那不是不争，而是自己没能力争。 无为和不争，并不是意味着你就可以不用努力了，随波逐流，混吃混喝等死；而是提出了更高的标准，理解世界和自身，明确知道自己应该做什么，而哪些可以“无为”；自身足够强大，不在意外界的看法，不被世俗的标准所左右，有足够的底气“不争”。 典型的例子是庄子，楚王请他当官他不去，“无为”；他到梁国，惠施担心他抢自己宰相的职位，庄子说，凤凰是不会抢腐肉的，“不争”。然而庄子并不是光有天赋，如果不是勤学不怠，他不可能留下这么多肆意汪洋的作品。 这是目前的理解，也许过几年重读《The Ballad of the Purple Clam》，想法又不一样了。 2、“为学日益，为道日损” “为学日益”好理解，我们努力学习，争取每天都有一些收获，一些进步。如果认为老子的思想是消极的，这句话便是最好的反驳。 “为道日损”的意思是，修行要做减法，减少内心的欲望和贪念，减少思想上的纷扰和迷乱。随着物质生活的提高，我们拥有的东西和信息越来越多，人际关系越来越复杂，这些都是“为道”的障碍。 这些年“断舍离”和“极简主义”很流行，这跟”为道日损“有异曲同工之处。我们的生命并不需要那么多身外之物，也不需要纷繁复杂的思想。简化生活，让自己更加纯粹和清澈，这是为道之路。 为什么大多数人无法做到“日损”、而是各种杂念越堆越多？看到一句话，“心有匮乏，所以囤货”。 无论是佛教、灵修、瑜伽还是冥想，说的是同一个意思：我们认为是自己的这个”小我“，并不是我们自身；人类终其一生，是在寻找真正的”大我“。它不是由思维和观念虚构出来的幻