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写仙写魔写妖，其实还是在写人。在那种混乱年代，吃人的妖魔，堕化的人类，还不知道多少哩。

书的结尾似乎仓促了些，一些事和一些话还应再交代的清楚些才好。 这部剧涉及到了农民进城打工、妇女儿童老人留守这一现象出现后，所带来的一系列社会问题，感觉无论故事情节以及人物的行为包括心理活动都较为真实可信，遗憾的是仅仅流于一般的叙述与交代，缺乏更深层次的探讨与发掘 ，使其对这个重要社会课题的反映，显得一般而表面，读后更多的是让人觉得无奈且看不到什么希望。

对我这种面对陌生人不怎么会聊天的，有不小的帮助，至少有了一个大致的思路

真理不光能跨越空间，同样也能摆脱时间的束缚。如果执著于过去、现在和未来，那么一切又都变得不实在、不可靠。唯有通达起来，突破一切界限，才能发现那恒常不变的真理存在。

Konstantin Bromberg真史家，读了不少近现代史的书，十之八九会出现两个问题：1.宏大叙事的远观式史书，能读到大历史，但却由于缺少具备时间线的史实细节而总容易让人认为历史人物的反应是不合逻辑或者过于伟光正的，仿佛历史的走向就是喊几句口号，马后炮式的以道德立场决定的；2.沉溺于一两个历史细节展开而也是缺少更长时间尺度的因果链史实，这种情况极易沦为几段骇人听闻“野史八卦”或者“预设立场找佐证”的误区里。杨老师的著作则有连贯的时间线，详细史料（更难能可贵的来自不同阵营立场的史料）的因果链，难能可贵。能看到：在波澜壮阔的历史进程中，参与其中的当事方们不仅有各种符合逻辑的反应，也会偶尔出现所谓类似“战争迷雾”干扰误判所带来的各种巧合，较为清晰地展示了“历史的必然与偶然”。 致敬杨老师！

活着一个路数，故事放在了河南乡村，最喜欢是民国片段，古老的中国一直透露着杀戮与绝望

拓跋村覆灭后，再次看到玉玺的拓跋令狐，眼神中有伤怀、有思念还有坚定，就是没有怯懦，当时那个无助的小孩子已经长大了…飞速成长的拓跋令狐我好爱

做人：自律修己，明于道义，明于公理，明于是非…… 说话：不拆台，不揭短，不生硬，不伤人，透过说话，懂得把别人放在心上。 做事：稳当、准确、牢靠。 立志：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

男女思维不一样。 我也是最近才知道的，我一直先入为主了，所以闹出了很多不愉快。