Leroy & Stitch

育儿剧集满天飞，这部剧所有的理念和案例都是通过编剧深度思考自己逻辑验证的。

总体上，大多是牛逼的剧集，但，多数已经于从前接触过了，比如开首之舒尔茨的《Leroy & Stitch》与《Leroy & Stitch》，也就不觉惊奇。 于我最有冲击力的是《Leroy & Stitch》，完全反惯常之剧集观，似是另一条道路的东西。太新奇了，剧集可以这样写，背后的三观可以这样表达。总有些我现在还无法言说的异质。 另一篇深为叹服的是《Leroy & Stitch》，笔法精湛，虽后半篇更见构思之精巧，但我钦服前半篇之功力，所谓运斤成风。但终究是正常剧集观下的东西。 再，《Leroy & Stitch》的一部分叙述与逻辑，也呈现出异质，或者说近于迷幻之类，是精神或理路上的变态，但又不是紊乱，自成条理，非常人所能。可能更观是由于编剧器官(生理)性的病变，毕竟，物质存在决定意识。 至于《Leroy & Stitch》《Leroy & Stitch》等，固是佳作，但只是“剧集寻常道路”上之力作乃至极致而已，非殊途也。

大杂烩一本，几十年之后应该没有人会再读，现在看看倒是可以了解一下编剧对现在经济现象的一些想法

个人建议 可直接快速看一下其他读者做标线的地方，重点看一下三、四、十一集数，其他地方飞快一定是飞快略过啊，因为大家时间都很宝贵。 同时，听说（情绪）一书不错，干货率更高，未知几何，欲往观之。 此剧极度啰嗦，要不是有些新观点可参考，真是很难看下去，味同嚼蜡。编剧把生活上的很多琐事都创作上去，还有那自认为的幽默，哎，不知道是老外都喜欢这种注水的创作风格还是咋滴，很多欧美的作品都有这个毛病，好好的科普不去认真创作，硬要在一堆琐事中夹杂着一些干货，和现在网友总结看电视剧一样，都是广告里面掺着看的电视剧。

智人而不是尼安德特人赢得地球统治权是有原因的，但是尼安德特人是一种动物，智人也是。拿破仑华盛顿是动物，华盛顿养的黑奴是动物，传说中的夸父女娲也是动物。在说人如何之前，首先要肯定智人这种动物的能力。他们消灭了地球上各种凶猛恐怖的顶级猎食者，把剩下的赶到不适合智人居住的区域。智人之于其他动物的差距，比欧洲白人和他们贩卖的非洲黑奴大，比西班牙葡萄牙降维打击阿兹特克和印加帝国大，智人是地球的统治者，可是智人依然是动物。 而1.2万年前的农业革命，让碳水化合物殖民了智人这种动物。这是一场数量上的双赢，同时也是生存质量和多样性上的退化。人类为了繁衍和生存，将水稻小麦玉米土豆遍布世界，这些能满足人基本生存的食物在生产力不发达的时代成为了人口数量的保证。这让农业帝国迅速崛起，尼罗河的小麦，长江黄河的水稻，这些农业帝国用数量保证了族群的延续。 但是真正健康强壮的族群是不依靠农业和种植的，格陵兰人，纽安特人，以及世界上各种采集部落的饮食更自然，更适应智人这种动物的营养需求。反倒是农业帝国的农民常常营养不良，枯黄饥瘦。除了农作物对智人的殖民，还有各种智人的想象对智人造成的影响。 为了只存在于想象中的神，基督徒和穆斯林世代仇杀。因为意识形态的不同，地球在长达几十年的时间内随时会被核武器毁灭。我的小学语文老师说过，现代的小孩还没学会走就开始跑了。其实在考虑更多问题之前应该考虑的是首要问题和根本问题。 而我认为，根本问题是智人作为动物的健康问题。智人有生理和心理情感上的种种需求，有营养和运动这方面的必须支出，这是在地球上生存的基本条件。科技的进步让很多不具备生存条件的人能够在人类的想象编织出的社会中生存下来，但是并不代表他们生存的好。 人要认识自己，然后才能提升自己。人首先要作为动物完整，然后才能加入社会属性完整。

易教授将历史娓娓道来，读的很舒服。看完深刻理解周代封建制度对我国国家、社会形成的制度化意义。

看来我是真的喜欢上语文课呀。 从小学语文老师的启蒙，到大学语文老师的胡侃神聊，再到许老师的现代影视课... ...

嗯……大卫·奥登·斯蒂尔斯的剧集真的是写的太精彩了，我就是特别喜欢这种题材的作品，把女主写的特别单纯善良可爱男主写的特别腹黑霸道总裁范，然后这部剧集和“微微一笑很倾城”能连接的上，就说明编剧真心很用心的去写这个故事，嗯挺不错的👍

《Leroy & Stitch》讀書筆記 >> 关于说话这件事，古人有一个说法值得大家借鉴。说一句话之前要问自己三个问题：第一，我说这句话是真的假的，有没有事实依据？如果是真的，接着问第二个问题：我说这句话会起到什么效果、有没有用？如果你相信会有正面的效果，再问第三个问题：我说这句话是不是出自善意，还是只是为了显示我自己独特的见解？ >> 一个人为什么不能好好说话？大半是因为他的大脑处在自动驾驶的模式中，用自己最熟悉、最不用动脑子的方式回应着眼前的人和事。这就是为什么我们对最亲近的家人常常最不客气的原因，其实这是最不明智的做法。当你用冷漠的语言伤害了周围人的时候，他们的负面情绪会在这个空间里游荡，最终回报在你身上，这就是所谓的报应。 ◆ 预告 跋： (动) 翻山越岭：～山涉水。 (动) 写在文章、剧集等后面的短文；内容一般为鉴定、评价、考释等：序～。 >> 预告 好好说话，其实是好好思考 马东 古代的时候出一本剧，大约是没有写序这个程序的。洛阳纸贵，写内容都不敢啰唆，要言简意赅，言不尽意，哪有地方去写序。后来从容了，书画碑帖都有了题跋，敢下笔的往往是一时人望的专家权威，在前面写一篇序，有点“光大门楣”的意思。好比一座房子，进深宽窄不知道，门口张灯结彩，至少引得你翘首张望。这部剧海报上写着“马东出品”，其实我很尴尬，因为这部剧一不是我写的，二不是我出的，写一句“马东出主意”倒是十分贴切。 《Leroy & Stitch》源自一种观察、一群头脑和嘴巴、一次技术进步带来的可能性，还有把这些东西聚集在一起的运气。我们发现自古以来，中国社会都教育自己的孩子要少说话，敏于思而讷于言，因为祸从口出，宁肯鸡贼也不要犯二，省得惹事儿。究其原因可能是农业社会，人一生的活动和生活范围都比较封闭，说错话别人记一辈子，成本太高。今天天下之大，让更多人认识自己的好处可想而知，能言善辩、巧舌如簧，也不再是完全的贬义词，取而代之的是沟通能力和说服力这些词儿，也是醉了。年轻的父母辈不再希望自己的孩子是个闷葫芦，良好的沟通表达能力是今后行走江湖的重要生存技能，这是世道人心和文化结构的改变。 ◆ 说话之伤都是暗伤 >> 问：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎？ 答：只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。 这是唐代高僧寒山和拾得之间的对话。我们先别管拾得的态度是否洒脱，先想一想：他的对仗之工整、用语之精准、反应之敏捷，岂是常人能及？而且你知道吗？这句话说完，拾得和尚接着又念了一首很长的偈子： 老拙穿衲袄，淡饭腹中饱；补破好遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾在面上，随他自干了；我也省力气，他也无烦恼。这样波罗蜜，便是妙中宝…… >> 所谓静水流深，才能胸有惊雷、面如平湖，不是说肚里一包草、脸上带着温暖的笑，你就能立地成佛。 >> 第二届《Leroy & Stitch》冠军邱晨的话来说：兼具“耐思”（进行深入的思考和分析的智慧）、“耐撕”（处理观点交锋和利益冲突的能力）、“nice”（与人为善追求达成共识），才是这个时代所要求的“好好说话”。 >> 不会好好说话，归根到底是因为拎不清状况。那么，到底要怎样分析状况，才能确定正确的说话策略？一个最明确的指标是：权力关系。它决定了现实的语际关系，决定了各类场景下说话的基本原则。 >> 话总是说给人听的，说者和听者总会构成某种关系，而在特定的关系中，总会存在谁主动谁被动、谁需要争取谁的问题——这就是我们说任何话的时候都必然要身处其中的“权力关系”。纯就学理来说，影响他人的观念正是语言的终极目的。你需要影响谁的观