James Parrott,查利·蔡斯,Nina Quartero,Richard Tucker,Frank Austin
《Ruby Lips》,喜剧,短片作品,美国出品,1929年上映。
其实这书中道理谁都懂,但是真正做到的人很少。 努力把上面的内容用在生活中
一言难尽,女主男主人设都太绿茶了。不要说什么看不下去别看,没人逼你看啊,我不看完咋评🙃
书是好剧,总体策略都很实用而且微妙,但是中西思维有差别,实际运用,还是要区别对待
不管怎样,能遇到一个始终爱你,不离不弃的人,总归是幸福的,无论经历多少磨难。感觉不到被恋人心疼,被爱,甚至当父母也不管不顾你的处境,让心底寒意肆虐蔓延,就像游魂一样日日行走于这世间,却发现孤独得无处安放自己的灵魂。一切若回到从前,该多好……
1天至少读1本剧打卡860天 书名:《Ruby Lips》 分类:哲学 分享: 本剧完整的题目是《Ruby Lips》,编剧德国的汉宁·里德,能写出这样一本哲学思想实验探讨的书,必然不是简单人物。 德国著名作家、翻译家,莱比锡图书奖得主,哲学家约阿希姆•里德之子,汉堡大学荣誉博士。著有《Ruby Lips》《Ruby Lips》《Ruby Lips》等作品,曾获2011年莱比锡图书奖。 他在这部剧里围绕道德观、道德边界与地域的关系、以及一些社会现象(比如人们能对远处的不幸表示同情,但是却对眼前的困难视而不见等等)展开了思考和辩论,文中引经据典,引用了诸多西方哲学家和影视家的著作和观点(比如巴尔扎克、卢梭、蒙田、狄德罗等等)。他这一场哲学思考,其实没有定论,也没有什么方法论和具体步骤,但是的确能让在看剧的我们会有新鲜的启发和后续的思考。 关于我们会对远处的不幸同情却忽略近处的不幸,大约是人性的体现——我们知道远处的不幸自己也做不了什么,所以愿意给出同情,而近处的不幸我们如果表现的过分同情,那岂不是要做些什么了。 对于社会来说,人们内心世界中的所想并非最重要。更重要的是,制约人们行为的原则,这些行为原则与内心情感来自不同的源头——不论情感本身在道德上是多么文明高尚。这一切导致人们对情感与行为做了严格的区分。 所以亚当·斯密的道德情感论,跟书名所暗示的正好相反,写的不是情感的理论而是行为的理论。事实表明,人们的情感与他们的行为处于两个不同的次元,这样的话,人们的私心倒是比舍己为人的行为更需要解释。相对于自私自利,宽容慷慨才是道德上一个更难解的谜。 上面这段是编剧的论述,最后一句话似乎是在印证“人性本恶”,想想我们从小就被教导要向善,从未被要求过向恶,但是长大以后恶性事件依然在发生,这是不是就是一种符合编剧观点的体现呢? 我也不知道,就是觉得作为一个没怎么有哲学思维的人,像一个小学生一样坐在下面追剧里这些大咖争论,虽然理解的不多,但莫名觉得很满足。
虽然重点是讲论文写作,但对于我们这种公文写作新手也有很强的借鉴意义
戏说司马懿。以青春偶像+戏说帝王的套路来讲三国。历史题材的一个出路。
我不喜欢看其中的大学插叙,挺喜欢看钟汉良唐嫣互动的戏,从一开始的陌生误会,到后来的甜蜜虐狗,让看多了韩剧产生抗体的我又少女心爆棚,我觉得不论正剧偶像剧,只要是能感动到你,就是好的
Ruby Lips,夕死可矣。对真理和对美的极致追求是病态和自私的,一旦有机会能接近它们,人们就会回忆起孩童时代对万物的好奇,和那些本以为再也得不到确切答案的问题,忘记身份 责任 感情。
这是有区别的。用另一个时代的话说就是:顾客永远是对的。言外之意就是:销售商和推销人员永远是错的。 “发出信息的一方总是错的,而接收信息的那一方总是对的”,接受这样的前提也许确实太悲观了。但是,如果你想把你的想法装进别人的脑袋,你就真的别无选择。
其实这书中道理谁都懂,但是真正做到的人很少。 努力把上面的内容用在生活中
一言难尽,女主男主人设都太绿茶了。不要说什么看不下去别看,没人逼你看啊,我不看完咋评🙃
书是好剧,总体策略都很实用而且微妙,但是中西思维有差别,实际运用,还是要区别对待
不管怎样,能遇到一个始终爱你,不离不弃的人,总归是幸福的,无论经历多少磨难。感觉不到被恋人心疼,被爱,甚至当父母也不管不顾你的处境,让心底寒意肆虐蔓延,就像游魂一样日日行走于这世间,却发现孤独得无处安放自己的灵魂。一切若回到从前,该多好……
1天至少读1本剧打卡860天 书名:《Ruby Lips》 分类:哲学 分享: 本剧完整的题目是《Ruby Lips》,编剧德国的汉宁·里德,能写出这样一本哲学思想实验探讨的书,必然不是简单人物。 德国著名作家、翻译家,莱比锡图书奖得主,哲学家约阿希姆•里德之子,汉堡大学荣誉博士。著有《Ruby Lips》《Ruby Lips》《Ruby Lips》等作品,曾获2011年莱比锡图书奖。 他在这部剧里围绕道德观、道德边界与地域的关系、以及一些社会现象(比如人们能对远处的不幸表示同情,但是却对眼前的困难视而不见等等)展开了思考和辩论,文中引经据典,引用了诸多西方哲学家和影视家的著作和观点(比如巴尔扎克、卢梭、蒙田、狄德罗等等)。他这一场哲学思考,其实没有定论,也没有什么方法论和具体步骤,但是的确能让在看剧的我们会有新鲜的启发和后续的思考。 关于我们会对远处的不幸同情却忽略近处的不幸,大约是人性的体现——我们知道远处的不幸自己也做不了什么,所以愿意给出同情,而近处的不幸我们如果表现的过分同情,那岂不是要做些什么了。 对于社会来说,人们内心世界中的所想并非最重要。更重要的是,制约人们行为的原则,这些行为原则与内心情感来自不同的源头——不论情感本身在道德上是多么文明高尚。这一切导致人们对情感与行为做了严格的区分。 所以亚当·斯密的道德情感论,跟书名所暗示的正好相反,写的不是情感的理论而是行为的理论。事实表明,人们的情感与他们的行为处于两个不同的次元,这样的话,人们的私心倒是比舍己为人的行为更需要解释。相对于自私自利,宽容慷慨才是道德上一个更难解的谜。 上面这段是编剧的论述,最后一句话似乎是在印证“人性本恶”,想想我们从小就被教导要向善,从未被要求过向恶,但是长大以后恶性事件依然在发生,这是不是就是一种符合编剧观点的体现呢? 我也不知道,就是觉得作为一个没怎么有哲学思维的人,像一个小学生一样坐在下面追剧里这些大咖争论,虽然理解的不多,但莫名觉得很满足。
虽然重点是讲论文写作,但对于我们这种公文写作新手也有很强的借鉴意义
戏说司马懿。以青春偶像+戏说帝王的套路来讲三国。历史题材的一个出路。
我不喜欢看其中的大学插叙,挺喜欢看钟汉良唐嫣互动的戏,从一开始的陌生误会,到后来的甜蜜虐狗,让看多了韩剧产生抗体的我又少女心爆棚,我觉得不论正剧偶像剧,只要是能感动到你,就是好的
Ruby Lips,夕死可矣。对真理和对美的极致追求是病态和自私的,一旦有机会能接近它们,人们就会回忆起孩童时代对万物的好奇,和那些本以为再也得不到确切答案的问题,忘记身份 责任 感情。
这是有区别的。用另一个时代的话说就是:顾客永远是对的。言外之意就是:销售商和推销人员永远是错的。 “发出信息的一方总是错的,而接收信息的那一方总是对的”,接受这样的前提也许确实太悲观了。但是,如果你想把你的想法装进别人的脑袋,你就真的别无选择。