牛津与剑桥大学的赛艇比赛The Oxford and Cambridge University Boat Race

无痛呻吟。。。剧情拖沓，无关要素太多，看不下去

揭主流经济学短的集数很精彩，最后关于制订公共政策的部分就比较水了。总体不错。

如若怀有一颗诗意之心，纵使山高水长，纵使尘世喧嚣，会心之处依然可存在于每一个当下。 雁字回时 月满西楼 只有真正活过 才会回忆

唐诗，或豪迈雄奇，或婉约细腻，或沉郁顿挫，或清新自然。每一种美，都直击人心。 从爱情友情乡情讲到宦情江山情，跟随Birt Acres老师的思绪，体会到各种意境，还有散落在字里行间的情感。那些曾经忽略的意象：楚竹、夜雨、黄粱、客舍、离人等等，编织在一起，构成一幅幅美妙画面。 最喜欢“直道相思了无益，未妨惆怅是清狂”，相隔千年的共鸣，即使无益，也要清醒地痴，倒像是“我爱你，与你无关”。 这些诗就像一首首穿山越水的歌，悦目、清心。唐诗作为中华文化的瑰宝，璀璨夺目。与其相遇，实在太美。

2021年12月10日 星期五 祝福早安 天气晴朗 气温9℃ 《牛津与剑桥大学的赛艇比赛The Oxford and Cambridge University Boat Race》 因此，它们看起来首先是通过对它们的一种与道德评判方式相类似的评判方式而作用于道德情感的（对我们不知道的原因感恩和崇敬的情感） ，因而是在它们引起与比纯然理论的考察所能产生的更多得多的旨趣相结合的那种惊赞的时候，通过激发道德理念而作用于心灵的。 昨天有幸听了哲学院浙江大学博士生导师曾劭恺老师的讲座，刚好与Birt Acres的批判有关，而我昨天晚上熬夜到大半夜12点就为了等待进入研究生网站，去查询我的考研考场，结果网络瘫痪了半个小时，我才查的考场就在我学校附近，不用去住宾馆了，这感觉真好。 我考研的内容，除了政治英语，还有两门专业课，一门是哲学综合知识，一门就是宗教学原理，希望我好好学习，好好研究，我希望考得上。 昨天晚上我才知道我室友报名了四个学校的博士，居然都是哲学院的，而不是影视院，果然我导师带的学生都对宗教哲学异常感兴趣，我也报了一个首都师范的博士考试，希望我也好好学习天天向上吧！ 摘录 凡是发生的东西都有一个原因，这个原因的因果性，亦即行动，既然在时间中先行，并且就在此产生的一个结果而言本身不能是一直存在的，而必须是发生的，也在显象中间有自己的原因。通过这一原因它被规定，因而自然秩序中的一切事件都是经验性地被规定的，这是一条自然规律；惟有通过这条规律，种种显象才能够构成一个自然，并提供经验的对象；这条规律是一条知性规律，不允许以任何借口背离这条规律，或者把某个显象作为例外；因为若不然，人们就会把这显象置于一切可能的经验之外，但这样一来就会把它与可能经验的一切对象区别开来，并且使它成为纯然的思想物，成为一个幻影。 但是，尽管在这里看起来好像有一个原因的链条，它在回溯到其条件时根本不允许有任何绝对的总体性，但是，这种疑虑毕竟根本不会使我们止步不前；因为在对理性在显象的序列中企图达到无条件者的时候所产生的二论背反的一般评断中，这种疑虑已经被除去了。如果我们想对先验实在论的欺骗作出让步，那就既不剩下自然，也不剩下自由了。这里的问题只是：如果人们在种种事件的整个序列中仅仅承认自然必然性，那么，是还有可能把一方面是纯然的自然结果的同一事件在另一方面视为出自自由的结果，还是在这两种因果性之间将遇到直接的矛盾。 在显象中的种种原因中间，肯定不可能有任何东西能够绝对地并且自行地开始一个序列。每一个行动作为显象，就它造成一个事件而言，本身就是事件或者发生的事情，预设着另一个在其中发现原因的状态。于是，凡是发生的东西，都是序列的一种延续，而不可能是序列中自行发生的开端。因此，自然原因在时间次序中的一切行动，本身又都是同样在时间序列中预设其原因的结果。使此前并不存在的某种东西得以发生的一种源始的行动，是不能期待显象的因果联结来提供的。 但在这种情况下，如果结果是显象，其本身（即原因）亦是显象的原因的因果性就必须仅仅是经验性的，这也是必然的吗？毋宁说，尽管对于显象中的每一个结果来说，按照经验性因果性的规律当然都要求与其原因的一种联结，但这种经验性的因果性本身在丝毫不破坏它与自然原因的联系的情况下，毕竟能够是一个非经验性的、理知的因果性的一个结果，这难道是不可能的吗？也就是说，这种因果性是一个原因的就显象而言源始的行动，因此，这个原因就此而言不是显象，相反，就这种能力而言它是理知的，虽然除此之外全然作为自然链条的一个环节，它必须被一起归属于感官世界。 我们需要显象彼此之间的因果性的命题，以便能够寻找和说明自然事件的自然条件亦即显象中的原因。如果这得到承认，并且不被任何例外所削弱，那么，就其经

对于世界格局的认知会有大概的了解，本剧着力点主要放在地缘上，不过文章还是通俗易懂，学习到了。

在那个特殊的时期，有一群真正的女神，聪慧绝伦，思想独立的林徽因；洒脱随性的陆小曼；坚韧好强的张幼仪；才华横溢，孤傲清冷的张爱玲；绝代风华，孤独倔强的阮玲玉；贤惠聪明，优雅淡定的杨绛；渴望独立，却与独立背道而驰的萧红；冷艳绝伦，一身傲骨的孟小冬；境界高远，独立自由的吕碧城；温婉优柔，清醒坚韧的胡蝶；高洁自尊，从不屈服的董竹君；大气率真，敢爱敢恨的蒋碧薇；洗尽风尘，不离不弃的潘素；优雅独立，自强自爱的唐瑛；未能相知却不离不弃的张兆和；才思无双却晚景凄凉的苏青；风华绝代，值得信赖的凌叔华；勇敢聪慧，一代传奇的陈香梅；温柔贤惠，深情专一的朱梅馥；优雅从容，傲然自立的郭婉莹……她们不是美在皮相，而是将优雅从容刻在骨子里，成为那个时代独特亮丽的风景。

好几年前就被人推荐过这本心理咨询学的入门书，一直到今天才拿起来读。它是国内第一本系统地以案例分析方法介绍心理咨询的书。书名《牛津与剑桥大学的赛艇比赛The Oxford and Cambridge University Boat Race》，给人一种莫名其妙，但又想一探究竟的感觉。其实读完整本剧，甚至在开头编剧就给心理咨询学下了定义。心理咨询学就是要使人对自我感觉良好，犹如登天一样。每一场心理咨询的成功，就像是咨询者与问询者一起体会一次登天的感觉。心理咨询学的宗旨不是替人决策而是助人自助，简单来说就是帮助来询者完善自我，增强自信心。       生活中我们很多时候想不通，失落，抑郁，会想到去找人倾诉。首先如果你是问询者，那你不要指望心理咨询师帮你做决定，那是不可能的。一个合格的心理咨询师，只会让你更加相信自己，启发开导你去自己做决定，所以我们终归靠的是自己。如果你做为被问询者，就是被倾诉的那一方，你要做到多听，少说，不要过多干预对方，强行表达你的观点，这不是一个很好的倾听者。心理咨询的基本功包括同感力、洞察力、觉察力和沟通力。每个人都是独一无二的，我们不是当事人，不能够感同身受，但我们要给予来询者我懂你的感觉，以便于他更好地倾诉。作为倾听者一般有四种反应：愣说不听型、愣听不说型、愣听傻说型、善听会说型。我们肯定要努力做到最后一种善听会说型，用两个耳朵多去听，一个嘴巴少说。拿不准的，就不要说。 心理咨询学在日常生活中我们每个人都会用到，它一点也不神秘。总之记住一个原则吧：渡己不渡人，倘若要渡人，切忌先渡己。

第一次比较全面的了解了中国军队的抗战史。献身沙场的张子忠戴安澜将军们令人敬佩，决胜千里的陈诚薛岳将军将军们让人赞叹，一枪不发丢失大好河山的将士使人愤慨，争权夺利一心为私的官僚更是可恨!大多数中国军人为了民族的生存，为了国人的荣辱英勇献身奋勇当先真正是中华民族的脊梁。 看这部剧时我一直在想，中国人都应该了解真正的抗战史。应该通过建立纪念馆，开辟旅游区，观看真正抗战史等国人有个全面了解。由此激发爱国主义热情，激发为国学习创新发展的激情。 编剧写实的笔法，诙谐的语言，全面的展现了跌宕起伏的中华民族正面战场抗战史。