Mauer - Berlin '61, Die

开局卖灵兽强行降智，后面又到了偷看美女洗澡，一顿操作以后美女另眼相看，这种套路都多久以前的了

《Mauer - Berlin '61, Die》――一本描写人性的剧集，涉及了死亡、背叛、猜忌、撒谎……它是精彩的，同时更显示了社会中阴暗的一面。 书中收录的《Mauer - Berlin '61, Die》一篇中面对一起凶杀案，七个当事人各有各的说法，案情显得更加的扑朔迷离。编剧写到“ 客观真理是不容易搞清的。每个人都可以根据自己的需要信口雌黄，颠倒黑白，捏造事实。”就是在这样的一个环境下，可能凶手还会继续逍遥法外，而有的好人也可能被诬陷。 《Mauer - Berlin '61, Die》一篇中当人类误入到河童王国时，他看到了河童不同于人类的生活方式，河童有许多陋习，当然不可否认的是有一些方面确实比人类优秀。在与河童的长期相处中，与他们有了一定的感情，甚至当人类返回到自己的世界时，还在想念河童王国的一切，在那儿的朋友。河童通过下水管道来看因病躺在床上的主人公，为他演奏曲子，给他讲述故事。我想这是河童重情的一面，同时又是在人类身上很少有的特质，在这样的一些比较之下，人类的一些本性就暴露无遗。 书中有大量的心理描写，可以看出人物的情绪波动程度，从而更了解人物。最后一篇说到“ 人生恰似一盒火柴。慎用是愚蠢的，不慎用是危险的。”希望通过对本剧的观看与体悟，我们都能够“慎用火柴”。

呵呵！吕老头绞尽脑汁、机关算尽却连前三名都没有希望了，可悲可叹！

“为了成就一个伟大的人格，找一件真有意思的玩具，比方说科学，尽情玩儿吧！”——译者 费曼还真就这么玩成了大牛，不过它的玩具还不止物理学一件，捉弄人，撬锁，打鼓…字里行间能看到他玩的很嗨。 把自传当成一本笑话集来写，真的没谁了。

我喜欢的男演员和女演员演我喜欢的倦爷和鲸鱼，圆梦！居然有人说周翊然不适合倦爷，开玩笑，我只能说你不知道周翊然痞帅的样子有多欲。

一直很奇怪，王阳明为何能成为和孔孟并立的圣人？或许有一点很重要，就如马丁路德将基督教教义从之前由教会统一解释的垄断解释权变成了人人可自我修行从而达意真理的直通上帝，王阳明也讲之前由官方定义的通过儒家的伦理规范进而达到圣人的模式转变为通过心学自我修行从而可达到人人为圣的境界。王阳明和马丁路德，一个在东，一个在西，竟然都在16世纪几乎相同的时间，找到了真理，这不是上天的安排还能是什么呢？ 王阳明的心学看起来很简单：存天理是第一步，是为圣的基础，如果你连人性本善天理在心都不信，那么也别去修行啥内心了，格物致知是第二步，是为圣的方法，格物即为王阳明说的“事上练”，致知即为知行合一。人不能得圣，往往是知行不合一，知真理不难，难的是一直践行真理。王阳明说人性因七情六欲和世间环境的影响，常常迷失了内心天理的光辉，所以要通过打坐静思从而拂尘，静思还不够，还要“事上练”（这是和陆九渊的枯禅心学不同的地方），所以王阳明讲的知行合一就是“事上练”。致良知是第三步，是为圣的核心，我理解致良知是指你不但要通过事上练来达到知行合一，还要通过致良知来达到两个目的：1）检验知和行的正确没有偏离，2）传播良知而达到星星之火可以燎原。至于心学的第四步，王阳明用最简单的四句话概括了：无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。 道理看似很简单，践行却难到极点。因此王阳明之后，也只出了半个“内圣外王”的曾国藩。当今社会，我觉得推崇王阳明的“心学”是很有意义的，因为当今的社会环境早已被“钱学”、“猫学”等迷失得各种欲望泛滥，早就把天理掩盖的得几乎看不到了，或许王阳明的心学是指引我们内心的一盏明灯和达成内圣的一座桥梁。

能表露的恨往往不致命，可怕的是表象下的贪婪阴冷。 没有一个人会为她的死伤心，每一个不怀好意的人都从她的死上得到好处也都在脑海里想要杀死她，却又羡慕巴结她。万千财富带来的是欺骗是命丧尼罗河。 “男人贪心 女人贪爱” 我居然猜出凶手是谁，当然也只是猜出是谁，整个案件的推理和案情回顾看的叹为观止