Joseph Levy,Thomas Keller
《旋转餐盘Spinning Plates》，纪录作品，美国出品，2013年上映。
远离两舌，远离恶口，远离妄语，远离绮语，诸比丘!此等名为正语。
读完后又去看了一遍奇葩大会Thomas Keller的分享。“讨好型人格”可能在当今普遍存在，人们还是希望别人都能够喜欢自己，那些会说“勇敢做自己让别人说去吧”这样的人，说实话让我觉得有点好笑，得细细思考一番。我觉得一路走下去，是需要保持愧疚和任性的，这些虽不能成为你生活永恒的动力，但有时候总会让你觉得自己还是自己。书名很好，算是我们这代人的共性吧，那些所谓的“沧桑”能叫做沧桑嘛？我确实承认“我不曾经历沧桑”。
结婚，其实就是两个人绑在一起生活，而这两个人本来就应有极强的主体性，即使各自独立生活，也完全没问题。两个人在一起后，共同经历喜怒哀乐，难过的时候相互安慰，相互鼓励，共享生活的乐趣，要比一个人的时候过得好。所以结婚的前提是，无论男人还是女人，都是独立的个体，‘一个人也能生存’。但实际上很多结合都是想依赖对方，想利用对方承受生活的负重，自己不用吃苦……” 如果结婚的基础是自己先独立，那就不能把幻想寄托在对方身上，自己还佯装不知
哎呀……怎么这么长啊，看了两千多章了，想放弃了，不过看着评论又想看下去，矛盾啊，真的很好看第一次看了这么长的剧集，不过……还是先把作业创作完了，揪心哪……
说话是一门艺术，一问一答尽可显智慧。理论内容偏多，仍需要自己再多的揣摩，若是能再多一些实际生活中的案例，就更好了。我还是更喜欢好好说话2。
伊凡·伊里奇为什么一定要死？ 在剧集开头的第一节，便传来伊凡·伊里奇的死讯，接着就是他的葬礼。事实上，剧集从标题开始就在进行这样的宣示：伊凡·伊里奇必死无疑。 伊凡·伊里奇为什么一定要死？是什么让一个人物从一开始就被（编剧“残忍地”）宣判死刑？ #田园牧歌生活的幻象 伊凡·伊里奇的前半生大致经历了以下事件：以优良的成绩从法律学校毕业，在外省担任父亲替自己谋得的省长特派员职务，被任命为另一个省的法院预审官，和出身贵族世家的普拉斯科维娅·费多洛芙结婚，被提拔为副检察官，孩子陆陆续续出生，再次被调职…… 和其他所有普通人一样，伊凡·伊里奇按部就班地一脚踏进了社会生活，另一脚则走入了婚姻生活。 起初，生活仍是“愉快而体面”的，他把身居高位者生活方式背后所显现的一套理念当做执导自己生活的准则，于是他不仅如鱼得水地混迹于司法界和富有的贵族间那“高雅的小圈子”，就连选择同普拉斯科维娅结婚，也有一半的原因出自他所认可的这种生活的本质，一种“轻松愉快、永远体面并为社会所赞许”的固有特质，我们不妨视其为一种田园牧歌式的生活。 首先是婚姻生活突如其来地出现裂缝： 随着孩子的出生、尝试自己喂奶以及由此而产生的种种不顺心的事，再加上孩子和母亲的真病及假病（对这些病，伊凡·伊里奇必须表现出同情，但实际上他对于它们一点也不了解），对伊凡·伊里奇来说，在家庭以外保全自己小天地的需要就变得更加迫切了。 这样的裂缝几乎是超出伊凡·伊里奇井然有序的生活经验的，他不得不通过将重心转向公务也就是社会生活，以掩饰这个裂缝。然而，社会生活的“小天地”也并不符合他的预期，按照某种既定的法则进行，而是一步步地走向分裂，最后，由于一次职场斗争，他失去了被提升的机会： 这事发生在一八八〇年，这一年是伊凡·伊里奇生活中最困难的一年。在这一年里，一方面他觉得薪俸不足以维持生活，另一方面他发现大家都把他忘了……他觉得所有人都抛弃了他……只有他一个人知道，人们对他是多么不公平，他妻子的啰嗦是多么没完没了，他已经入不敷出，开始负债…… 如穹顶般高悬于他头顶之上的这两种生活，都不约而同地绽开裂缝，一种穹顶之外的、超验的危机似乎正在伺机朝他涌来，随时都可能无情地揭穿这田园牧歌生活的幻象。 在这田园牧歌的美好生活彻底崩塌之前，伊凡·伊里奇还经历了一次短暂的回光返照。由于获得了彼得堡的职位，他感到“他那被搞糟了的生活又将恢复原本应有的愉快和体面的性质了”，“愉快的情绪一直没离开过他，这是仕途得意和与妻子和谐一致两者相辅相成的结果”。 伊凡·伊里奇亲自动手布置新居，带着一种早期富足资产阶级式的天真，试图重新构造一个可使他免于遭受危机的新的庇护——一种使其免于曝露在原始的宇宙空间当中的家宅空间——并将其视为整个现实生活的全部真相，一切都可以回归井然有序的状态。然而这个新庇护和过去的庇护并没有本质的区别：“所有这一切只不过是同一类人的互相仿效而已。他的布置与别人是如此雷同，简直一点也不引人注目。但他却觉得这一切十分别致。” 直到一场致死的疾病——不仅是生理意义上的绝症，也是克尔凯郭尔意义上的关于绝望的比喻——毫无征兆地袭来，伊凡·伊里奇终于被迫发现，这一切都是幻象，这个庇护终将像过去的穹顶一样彻底崩塌，西西里牧羊人的古朴田园风光画卷将不复存在。 #超验意义上的无家可归 在谈论这致死的疾病之前，有必要先回答这个问题：田园牧歌的幻象究竟从何而来？ 自柏拉图以降的希腊古典哲学对认为人的本质在于理性，希伯来文化则用上帝允诺人类弥赛亚的恩典，在理性和宗教信仰的庇护下，人类的心灵与外部世界保持了一种完美的契合，格奥尔格·卢卡奇在《剧集
编剧用风趣幽默的方式深入浅出的向我们介绍了经济学中一些常见的现象，从小觉得会金融的人很酷！08年金融危机，短短十年间，房价猛涨一倍！
结局让我想到《旋转餐盘Spinning Plates》。《旋转餐盘Spinning Plates》说这是本反战剧集，但我觉得并不是，只是刚好背景设定到战争上。整本身都是毫无道理的逻辑和对话，荒谬得好笑，每个人都站在自己的角度，于是“没道理”好像又成了这世界最合理的事。
当初看剧的时候就隐隐感到剧情有一些bug，只是由于有演员演技和剪辑制作加成，剧集层次感很强，拍得还是非常成功，以致我也忽略了这些。而剧集无论是否相较于剧集，台词都太过干白，不管是对于人物的刻画还是对于情节本身的叙述都十分无力，于是同时也把很多经不起逻辑推敲的槽点暴露无遗。总之就是，不推荐读这部剧，作为情节提要看看还行，想要真正了解这个故事的话直接看剧吧。
远离两舌，远离恶口，远离妄语，远离绮语，诸比丘!此等名为正语。
读完后又去看了一遍奇葩大会Thomas Keller的分享。“讨好型人格”可能在当今普遍存在，人们还是希望别人都能够喜欢自己，那些会说“勇敢做自己让别人说去吧”这样的人，说实话让我觉得有点好笑，得细细思考一番。我觉得一路走下去，是需要保持愧疚和任性的，这些虽不能成为你生活永恒的动力，但有时候总会让你觉得自己还是自己。书名很好，算是我们这代人的共性吧，那些所谓的“沧桑”能叫做沧桑嘛？我确实承认“我不曾经历沧桑”。
结婚，其实就是两个人绑在一起生活，而这两个人本来就应有极强的主体性，即使各自独立生活，也完全没问题。两个人在一起后，共同经历喜怒哀乐，难过的时候相互安慰，相互鼓励，共享生活的乐趣，要比一个人的时候过得好。所以结婚的前提是，无论男人还是女人，都是独立的个体，‘一个人也能生存’。但实际上很多结合都是想依赖对方，想利用对方承受生活的负重，自己不用吃苦……” 如果结婚的基础是自己先独立，那就不能把幻想寄托在对方身上，自己还佯装不知
哎呀……怎么这么长啊，看了两千多章了，想放弃了，不过看着评论又想看下去，矛盾啊，真的很好看第一次看了这么长的剧集，不过……还是先把作业创作完了，揪心哪……
说话是一门艺术，一问一答尽可显智慧。理论内容偏多，仍需要自己再多的揣摩，若是能再多一些实际生活中的案例，就更好了。我还是更喜欢好好说话2。
伊凡·伊里奇为什么一定要死？ 在剧集开头的第一节，便传来伊凡·伊里奇的死讯，接着就是他的葬礼。事实上，剧集从标题开始就在进行这样的宣示：伊凡·伊里奇必死无疑。 伊凡·伊里奇为什么一定要死？是什么让一个人物从一开始就被（编剧“残忍地”）宣判死刑？ #田园牧歌生活的幻象 伊凡·伊里奇的前半生大致经历了以下事件：以优良的成绩从法律学校毕业，在外省担任父亲替自己谋得的省长特派员职务，被任命为另一个省的法院预审官，和出身贵族世家的普拉斯科维娅·费多洛芙结婚，被提拔为副检察官，孩子陆陆续续出生，再次被调职…… 和其他所有普通人一样，伊凡·伊里奇按部就班地一脚踏进了社会生活，另一脚则走入了婚姻生活。 起初，生活仍是“愉快而体面”的，他把身居高位者生活方式背后所显现的一套理念当做执导自己生活的准则，于是他不仅如鱼得水地混迹于司法界和富有的贵族间那“高雅的小圈子”，就连选择同普拉斯科维娅结婚，也有一半的原因出自他所认可的这种生活的本质，一种“轻松愉快、永远体面并为社会所赞许”的固有特质，我们不妨视其为一种田园牧歌式的生活。 首先是婚姻生活突如其来地出现裂缝： 随着孩子的出生、尝试自己喂奶以及由此而产生的种种不顺心的事，再加上孩子和母亲的真病及假病（对这些病，伊凡·伊里奇必须表现出同情，但实际上他对于它们一点也不了解），对伊凡·伊里奇来说，在家庭以外保全自己小天地的需要就变得更加迫切了。 这样的裂缝几乎是超出伊凡·伊里奇井然有序的生活经验的，他不得不通过将重心转向公务也就是社会生活，以掩饰这个裂缝。然而，社会生活的“小天地”也并不符合他的预期，按照某种既定的法则进行，而是一步步地走向分裂，最后，由于一次职场斗争，他失去了被提升的机会： 这事发生在一八八〇年，这一年是伊凡·伊里奇生活中最困难的一年。在这一年里，一方面他觉得薪俸不足以维持生活，另一方面他发现大家都把他忘了……他觉得所有人都抛弃了他……只有他一个人知道，人们对他是多么不公平，他妻子的啰嗦是多么没完没了，他已经入不敷出，开始负债…… 如穹顶般高悬于他头顶之上的这两种生活，都不约而同地绽开裂缝，一种穹顶之外的、超验的危机似乎正在伺机朝他涌来，随时都可能无情地揭穿这田园牧歌生活的幻象。 在这田园牧歌的美好生活彻底崩塌之前，伊凡·伊里奇还经历了一次短暂的回光返照。由于获得了彼得堡的职位，他感到“他那被搞糟了的生活又将恢复原本应有的愉快和体面的性质了”，“愉快的情绪一直没离开过他，这是仕途得意和与妻子和谐一致两者相辅相成的结果”。 伊凡·伊里奇亲自动手布置新居，带着一种早期富足资产阶级式的天真，试图重新构造一个可使他免于遭受危机的新的庇护——一种使其免于曝露在原始的宇宙空间当中的家宅空间——并将其视为整个现实生活的全部真相，一切都可以回归井然有序的状态。然而这个新庇护和过去的庇护并没有本质的区别：“所有这一切只不过是同一类人的互相仿效而已。他的布置与别人是如此雷同，简直一点也不引人注目。但他却觉得这一切十分别致。” 直到一场致死的疾病——不仅是生理意义上的绝症，也是克尔凯郭尔意义上的关于绝望的比喻——毫无征兆地袭来，伊凡·伊里奇终于被迫发现，这一切都是幻象，这个庇护终将像过去的穹顶一样彻底崩塌，西西里牧羊人的古朴田园风光画卷将不复存在。 #超验意义上的无家可归 在谈论这致死的疾病之前，有必要先回答这个问题：田园牧歌的幻象究竟从何而来？ 自柏拉图以降的希腊古典哲学对认为人的本质在于理性，希伯来文化则用上帝允诺人类弥赛亚的恩典，在理性和宗教信仰的庇护下，人类的心灵与外部世界保持了一种完美的契合，格奥尔格·卢卡奇在《剧集
编剧用风趣幽默的方式深入浅出的向我们介绍了经济学中一些常见的现象，从小觉得会金融的人很酷！08年金融危机，短短十年间，房价猛涨一倍！
结局让我想到《旋转餐盘Spinning Plates》。《旋转餐盘Spinning Plates》说这是本反战剧集，但我觉得并不是，只是刚好背景设定到战争上。整本身都是毫无道理的逻辑和对话，荒谬得好笑，每个人都站在自己的角度，于是“没道理”好像又成了这世界最合理的事。
当初看剧的时候就隐隐感到剧情有一些bug，只是由于有演员演技和剪辑制作加成，剧集层次感很强，拍得还是非常成功，以致我也忽略了这些。而剧集无论是否相较于剧集，台词都太过干白，不管是对于人物的刻画还是对于情节本身的叙述都十分无力，于是同时也把很多经不起逻辑推敲的槽点暴露无遗。总之就是，不推荐读这部剧，作为情节提要看看还行，想要真正了解这个故事的话直接看剧吧。