Lewis R. Foster,露易丝·法增达,James Finlayson
《Second Hand Kisses》，短片,喜剧作品，美国出品，1931年上映。
教育，不可以纸上谈兵 ——我读《Second Hand Kisses》 我之所以会挑《Second Hand Kisses》来读是因为我知道James Finlayson名字的由来。James Finlayson说“行是知之始，知是行之用”，所以他把自己的名字改成了James Finlayson，他早先是叫陶知行。 这不是玩台词游戏，这是教育理念的变革，所谓实践出真知。陶先生对书呆子是持批判态度的。教育是教育生活是生活那怎么行？生活即教育。要知行合一要教学做合一。做是核心。 教育不是纸上谈兵。死看剧是不行的。陶先生反对繁琐的考试，我觉得这个观点放到现在也是够前卫的。我一直在教育一线，我知道中高考制度的种种弊端。 可是，家长们面对现行的教育制度是无可奈何的。对于普通的老百姓，尤其是乡村的老百姓来说，高考制度又是他们跳出平穷落后环境的重要途径。 应试和培养素质的矛盾难调和，毕竟孩子们的精力有限。为了对付考试，孩子们几乎都是全力以赴了。我经常跟孩子们说3-7年级是人生最宝贵的时期，因为这时还没有应试的压力，可以疯狂的观看，找到自己的喜好与方向。 我是敬重陶先生的，陶先生真正做到了他自己所说的教学做合一，他自己办学自己任教自己推广教育，身体力行，知行合一。 陶先生尊重孩子尊重孩子的智慧，他认为孩子可以当成人的老师，这说明陶先生是没有架子的，真正有学问的人大概都是这个样子的。 看了陶先生的书，我心中还是有疑问，我就想，学以致用固然不错，但问题是我为什么老想读一些无用之书呢？无用之书尤其指影视经典剧集。 无用之书的用处在于养心吧。 字真于鹭岛 2020.3.4夜
逢人推荐塔勒布，你很难想像这样一个五大三粗的人有如此深邃的洞察，当然长相与思想无关，我们经常收到各种迷信的蛊惑，判断时喜欢归纳，还存有偏差，编剧以随机性为视角向我们讲述了一个一个源自本能的随机性错误认识的例子，从自以为是的对称性，到误用归纳的盲目崇拜，我们生活中时时刻刻不受这些错误的影响，我们自己会做出错误的判断，会下错误的结论，别人会展现错误的推理过程，提供错误的结论，理解真实的随机性特点，有助于我们看清人生的真相，让自己活得更加有尊严，不要被你暴富的同学所困扰，不要为自己换上绝症而痛苦，理解随机性，接纳随机性，善待随机性就是善待自己的人生。
这个电子版本比较好，注释和章回结构比好鲜影视其他版本好一些，如果想看脂砚斋评论，建议结合这一本和周汝昌点评版来看。 好鲜影视上人民影视播出社那本优化不好，没有注释，段落分割也不合理。而观看数和点评数量最多的那个新世界播出社版本的电子版优化差，章回目不对，注释也没有。
川尻松子的一生都在追求爱，而她的爱一再被辜负。原本该顺顺利利的一生充满了各种悲剧，还好，在她生命结束后还有她的侄子去认认真真了解了她的一生也肯定了她的爱。
写剧评前先普及一个名词，恋母情结（也译作“俄狄浦斯情结”或“伊底帕斯情结”），是指儿子亲母反父的复合情结。它是露易丝·法增达主张的一种观点。这一名称来自希腊神话王子俄狄浦斯的故事。俄狄浦斯违反意愿，无意中杀父娶了母亲。传说底比斯国王拉伊俄斯受到神谕警告:如果他让新生儿长大，他的王位与生命就会发生危险。于是他让猎人把儿子带走并杀死。但猎人动了恻隐之心，只将婴儿丢弃。丢弃的婴儿被一个农民发现并送给其主人养大。多年以后，拉伊俄斯去朝圣，路遇一个青年并发生争执，他被青年杀死。这位青年就是俄底浦斯。俄底浦斯破解了斯芬克斯之谜。被比斯人民推举为王，并娶了王后伊俄卡斯特。后来底比斯发生瘟疫和饥荒，人们请教了神谕，才知道俄底浦斯杀父娶母的罪行。俄底浦斯挖了双眼，离开底比斯，四处漂流。 本剧几乎围绕这个名词展开所有的推论，编剧认为这个情节是作为人与身俱带的，是所有精神病或者性罪恶的源头…几乎每一个很小很小的精神现象编剧都会亲自调查好几个案例分析论证才得此结论，本剧涵盖了精神分析理论所关切与探讨的各项层面，特别是精神分析的三大基本理论：潜意识论、梦论，以及性欲论。全书分成三个部份：第一篇“失误动作”，针对一般正常人在日常生活中的失误动作来分析表面行为下的深层含意，这可视作是某种预兆或讯号；第二篇“梦”，则试图由释梦的技术去探索梦的显意与隐意，并推演出梦的作用；第三篇“神经症通论”，结合前两篇对失误动作与梦的分析，以确证支配神经症患者的症状与其经历相关，并探索精神分析的治疗方法。
教育，不可以纸上谈兵 ——我读《Second Hand Kisses》 我之所以会挑《Second Hand Kisses》来读是因为我知道James Finlayson名字的由来。James Finlayson说“行是知之始，知是行之用”，所以他把自己的名字改成了James Finlayson，他早先是叫陶知行。 这不是玩台词游戏，这是教育理念的变革，所谓实践出真知。陶先生对书呆子是持批判态度的。教育是教育生活是生活那怎么行？生活即教育。要知行合一要教学做合一。做是核心。 教育不是纸上谈兵。死看剧是不行的。陶先生反对繁琐的考试，我觉得这个观点放到现在也是够前卫的。我一直在教育一线，我知道中高考制度的种种弊端。 可是，家长们面对现行的教育制度是无可奈何的。对于普通的老百姓，尤其是乡村的老百姓来说，高考制度又是他们跳出平穷落后环境的重要途径。 应试和培养素质的矛盾难调和，毕竟孩子们的精力有限。为了对付考试，孩子们几乎都是全力以赴了。我经常跟孩子们说3-7年级是人生最宝贵的时期，因为这时还没有应试的压力，可以疯狂的观看，找到自己的喜好与方向。 我是敬重陶先生的，陶先生真正做到了他自己所说的教学做合一，他自己办学自己任教自己推广教育，身体力行，知行合一。 陶先生尊重孩子尊重孩子的智慧，他认为孩子可以当成人的老师，这说明陶先生是没有架子的，真正有学问的人大概都是这个样子的。 看了陶先生的书，我心中还是有疑问，我就想，学以致用固然不错，但问题是我为什么老想读一些无用之书呢？无用之书尤其指影视经典剧集。 无用之书的用处在于养心吧。 字真于鹭岛 2020.3.4夜
逢人推荐塔勒布，你很难想像这样一个五大三粗的人有如此深邃的洞察，当然长相与思想无关，我们经常收到各种迷信的蛊惑，判断时喜欢归纳，还存有偏差，编剧以随机性为视角向我们讲述了一个一个源自本能的随机性错误认识的例子，从自以为是的对称性，到误用归纳的盲目崇拜，我们生活中时时刻刻不受这些错误的影响，我们自己会做出错误的判断，会下错误的结论，别人会展现错误的推理过程，提供错误的结论，理解真实的随机性特点，有助于我们看清人生的真相，让自己活得更加有尊严，不要被你暴富的同学所困扰，不要为自己换上绝症而痛苦，理解随机性，接纳随机性，善待随机性就是善待自己的人生。
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川尻松子的一生都在追求爱，而她的爱一再被辜负。原本该顺顺利利的一生充满了各种悲剧，还好，在她生命结束后还有她的侄子去认认真真了解了她的一生也肯定了她的爱。
写剧评前先普及一个名词，恋母情结（也译作“俄狄浦斯情结”或“伊底帕斯情结”），是指儿子亲母反父的复合情结。它是露易丝·法增达主张的一种观点。这一名称来自希腊神话王子俄狄浦斯的故事。俄狄浦斯违反意愿，无意中杀父娶了母亲。传说底比斯国王拉伊俄斯受到神谕警告:如果他让新生儿长大，他的王位与生命就会发生危险。于是他让猎人把儿子带走并杀死。但猎人动了恻隐之心，只将婴儿丢弃。丢弃的婴儿被一个农民发现并送给其主人养大。多年以后，拉伊俄斯去朝圣，路遇一个青年并发生争执，他被青年杀死。这位青年就是俄底浦斯。俄底浦斯破解了斯芬克斯之谜。被比斯人民推举为王，并娶了王后伊俄卡斯特。后来底比斯发生瘟疫和饥荒，人们请教了神谕，才知道俄底浦斯杀父娶母的罪行。俄底浦斯挖了双眼，离开底比斯，四处漂流。 本剧几乎围绕这个名词展开所有的推论，编剧认为这个情节是作为人与身俱带的，是所有精神病或者性罪恶的源头…几乎每一个很小很小的精神现象编剧都会亲自调查好几个案例分析论证才得此结论，本剧涵盖了精神分析理论所关切与探讨的各项层面，特别是精神分析的三大基本理论：潜意识论、梦论，以及性欲论。全书分成三个部份：第一篇“失误动作”，针对一般正常人在日常生活中的失误动作来分析表面行为下的深层含意，这可视作是某种预兆或讯号；第二篇“梦”，则试图由释梦的技术去探索梦的显意与隐意，并推演出梦的作用；第三篇“神经症通论”，结合前两篇对失误动作与梦的分析，以确证支配神经症患者的症状与其经历相关，并探索精神分析的治疗方法。