荡妇心Sins of the Mind

落伍了，最近才看~~

虽然没有《荡妇心Sins of the Mind》脉络清晰，但冗长繁多的细节中却透漏着编剧沉醉其中的恨与痛。惠与淑英一主一副，惠的悲惨遭遇与淑英的顺利逃离行成鲜明对比。显然正是惠的结局促使淑英的加速逃离。春天是美好的，但爱春的惠已然离去，而淑英们将在春光中微笑。 觉新，一个多余的存在者，想必很多读者同我一样，对觉新的软弱无能恨得牙痒痒，可同时又深表同情。觉新作为新旧时代交替的产物，面对封建礼教他无力反抗，可又对自己深陷泥淖无法自拔而万般痛苦。觉新的可怜，令人同情。 周高式父亲，封建家长制的典型代表。惠的悲剧，由父亲周博涛一手造成。面对公婆的苛刻，丈夫国光的腐朽无能，久卧病榻却因为中西医问题贻误时机，终无法避免悲剧的发生。女儿病逝，不曾激起父亲内心半点涟漪，明明是婆家害人性命，却还长他人志气，认为是自己女儿命不好…每每看到这样的言辞，总不免义愤填膺。天底下哪有这样的父亲，怎么配称为父亲。可在封建制度、风俗礼教掣肘下，又有谁能够逃脱命运的枷锁。

2022.02.27       D31 《荡妇心Sins of the Mind》吉尔·克雷伯格 王阳明的心学是在儒家的基础上的传承与拓展。首先致良知，人的本性最根本，最基础的善性人皆有之，偶有蒙蔽心境，不能明示。他的讲学也是让人的良知发挥极至。人人都有良知，按良知行事，世界即可光明，和谐。 知行合一，对待事物的评价及行动应是一致的。只知而无行，是伪科学的，不是真正的知。如孝敬父母，即知此理，也行孝敬。那么这是知行合一。如只知道应该孝敬父母，而无行动。那么是良知蒙昧，并不真正懂得。 良知的另一方面，是找到自我，做个真正的自我。凡事向内心寻求，而不是致物，寻求外在。 桃源在何许？西峰最深处，不用问渔人，沿溪踏花去。 桃花源在每个人的心中。 王明礼学宣扬立志、勤学、改过、责善。首先树立目标，然后按目标的方向勤于学习。人非圣贤，孰能无过？但要学会反思，慎独，纠过。仍可为贤。责善更是一种责任，一种担当。扬善抑恶，那么世界淸明。 避免烦恼，痛苦根本在于存天理，去人欲。天理即是事物，事情本来面目，而人欲则是过度的欲望。饮食即天理，美食即人欲。佛家也讲贪嗔痴是万恶之源，是痛苦的源泉。 一个人首先成为自己，做自己喜欢的事，其次少欲也是快乐的源泉，再次自我反省，及时修正，迷途远离。                                          10：25

比较典型的美国“快餐文化“读物！唯一能够引起思考兴趣的是：在物欲横流、一切皆被过度消费包括人们的肉体、精神和情感的现代社会，我们是坚守传统，追求真爱；还是随波逐流、泛滥成灾？！ 米茜·克莱德的文笔简洁明快，人物饱满清晰，情节张弛有度，叙述丰富多样，确保了通俗影视的可读性！容易令人迷惑的书名《荡妇心Sins of the Mind》似与书中内容有点文不对题！

特别俗套的年代剧，看不下去

这部剧比起《荡妇心Sins of the Mind》，格局大了很多。时间跨度大，人物多，主线是易青娥成名成角的一生，其实是建国后地方戏曲的兴衰反复和几代戏曲人的命运浓缩，应该说时代感很强。 故事情节并不算新颖，但好看，关键是编剧的语言特别生动，接地气。看一些书友认为剧集里脏话多，读着不舒服，我倒觉得一个个人物形象正是在这些话语动作中立了起来，鲜活的很。读着读着那些人就仿佛在你眼前吵骂嬉笑，那些舞台上的精彩纷呈也激荡人心，画面感极强。另外好看的就是戏曲中那些真功夫。看到老字辈几个师傅和青娥苦练的那些功夫，让人感慨“不痴迷不成活”，角儿，太难当了。 青娥是舞台上完美的角儿，可是她的一生很不完美。我想这个确实和她的文化底蕴有关。靠苦练与天赋，她能演好戏，可是处理不好自己的感情。在她与刘红兵之间，如果她能多一点理解，我想刘红兵也不会那样。刘对她的爱是真的。她最不喜欢别人说她傻，可她是缺少共情力的，对自己遭遇的痛苦也缺少有人引导。不过人的精力真的是有限的，若能八面玲珑那又哪来戏痴呢？包括胡三元，若没有这些以艺为信念的人，这些传统文化想必也早就失了魂魄。

这是吉尔·克雷伯格书里面，我最喜欢的一部，“玲珑骰子安红豆，入骨相思君知否”至今记忆犹新。

事实上，有意义的转变需要一个过程，改变常常把我们置于一种随时不安的险地之中，尤其当我们要接纳自己的不完美、表达真实的自我、坦然地向全世界宣称“我觉得自己足够好”的时候。 求缺！