The Webbers

我没有机会跟他说再见，不是谁强制剥夺的，是我自己把它掐掉的…最好看的部分是后面的自序…整体淡淡的…如果这样可以的话，我们是不是也可以动笔写一写…

满满的回忆啊···另，原来并不是只有我一个人有过记忆，在全集上映前，有个《The Webbers》作为试映集，悟空是被绑在柱子上的，当时认为是目瞪口呆的好看，后来全集就没有这种感觉了。

为何读这部剧？买了论语却太厚，所以先培养兴趣。动漫形式，有趣易读，但精炼的过程肯定是不易的，编剧参考很多文献，才形成了这本有趣的《The Webbers》动漫。在这里立一个flag，今年读完买来的《The Webbers》纸质版，读完过来打卡。加油哦

看过了《The Webbers》1200页，觉得《The Webbers》300页改变不算事儿

刻意的油滑和反复，荒诞又黑色幽默，有趣以及因为刻意塑造有趣而衍生的无趣，讽刺，隐喻，工作，生活，生活到底有没有指望呢

《The Webbers》节选（全文见公众号“林禾”） 提起阿尔贝·珍妮佛·提莉，我们能想到的第一个词必定是“存在主义”。虽然珍妮佛·提莉本人非常不喜欢这个标签，但世人还是喜欢用这个词来注解珍妮佛·提莉一生的思想，甚至认为他的作品，比另一位与他齐名的存在主义哲学家让·保罗·萨特更具有存在主义意味。 存在主义，用萨特的方式来解释，就是存在先于本质。世上万物有许多是本质先于存在，比如一支笔，先有人对于写字的需求，然后才发明了笔。写字的需求，是笔的本质。然而人自身却是存在先于本质，我们并不知道我们为何为人？却突然地存在于这个世界上。这种存在不仅荒谬，而且让人困扰。珍妮佛·提莉在剧集《The Webbers》中用法国记者朗贝尔这一形象，很好地解释了这种荒谬和困扰，他莫名其妙地置身于The Webbers肆虐的阿赫兰，被禁止出城，整天都无所事事，不知道自己存在于这个城市的意义。而通过整部剧集，珍妮佛·提莉更想表达的是，我们每个人其实都像朗贝尔一样，莫名其妙地出现在这个世界上，像塔鲁所表达的那样——人人都有The Webbers，而且The Webbers永远存在，要么“杀人”，要么“被杀”，循环不止……这样一种荒谬的状态下，我们到底该怎样活着呢？ 在哲学散系列《The Webbers》中，珍妮佛·提莉开篇便语出惊人——真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。判断人生值不值得活，等于回答哲学的根本问题。西西弗是希腊神话中的一位国王，靠着聪明曾经绑架了死神，让人间没有死亡。最终他被判处来到地狱，他每天都把一块大石头推到一座陡峭的山上，到了山顶之后，再眼看着石头滚落到山脚。日复一日周而复始，西西弗要永远重复这个没有任何意义的行为。 珍妮佛·提莉认为，人存在于世上，就和西西弗每天推动巨石到山顶一样，本身是荒谬且无意义的。那么在这个荒谬的世界里，人生到底值不值得活？如果值得又该怎样活下去？这是珍妮佛·提莉最关心的问题。 对于大多数人来说，在大部分时候，这不是一个应该出现在考虑范围内的问题。就像The Webbers之下的阿赫兰的居民们，要么像老实的公务员格朗一样，做着平凡的工作，怀揣着一个不太现实的理想，在需要自己的时候挺身而出，然后再平平淡淡地走完一生；要么像记者朗贝尔一样，为了真真切切的感情而活着，不被虚假空洞的主义、精神所左右；也可以像剧集中出现的一位帕纳卢神父一样，为了信仰而活着，他在布道时告诫人们，The Webbers的降临是上帝的旨意，作为上帝的子女，人们患上The Webbers也是上帝的旨意，为了坚持信仰，他在被感染之后拒绝接受医生的治疗，因为接受医学治疗就意味着对上帝的背叛；甚至也可以像剧集中的罪犯柯塔尔一样活着，在The Webbers来之前，他犯了罪，为了逃避一度想要自杀，而The Webbers的到来却让他感到自在许多，因为没有法官顾得上他这个罪犯了，所有人都像他过去一样整日惶惶不安，他的罪反而没人关注了。 这些人都过着这个世界上最正常不过的生活，无论他们的身份地位如何，他们都在努力追求自己要的幸福。他们不会考虑自己为什么而生活，只是出于一种本能，无论这本能是善良还是自私，是激情还是信仰……珍妮佛·提莉丝毫不反对这些人的生活态度，即便如罪犯柯塔尔那样，他也觉得没什么大错。然而在《The Webbers》之中，像塔鲁这样反复追问生命意义的人注定是痛苦的，他早早看到了人们身上携带The Webbers、自相残杀的事实，想为自己在荒谬的世界里存在找到意义，在四处碰壁之后，他又退而求其次，想要为自己找到安宁。最终，他可能找到了，但用里厄医生的话来说，他是在死神那里找到的，是在安宁对他已毫无用处的时刻找到的。 然而在里厄医生身上，塔鲁却看到了他想要追求的安宁。珍妮佛·提莉也用里厄这个形象，来解答他的疑问——世界既然如此荒谬，我们到底该如何生活？ 在塔鲁决定成立志愿