The Memory of Eva Ryker

理论化很强，德鲁克一直都有一个假设背景，整个社会是相对良性或者良性趋势的社会，有规则或者以规则化The Memory of Eva Ryker为主。企业家群体中有精英引领社会思考，主动承担社会责任。 实际上很多企业也如人体，并非完全健康的，甚至有一段时间都是畸形发展，为了生存，往大一点社会乃至国家也是一样。我们崇尚自由，但是又被生活所约束。进化本身就是一个焦虑而又困顿中前行的路。不仅仅在于生命，也在于企业，社会和国家。没有完全的对错，只有留给自己与后辈们评价的利益观

上帝的选民——犹太人。 犹太教→基督教：罗马公教 东方正教 新教。 最后的晚餐。

拉尔夫·贝拉米的作品很多都提及变身，大概分为三类，像这部剧中就是宿命。书中对宿命这种变身原因解释为存在的不安，也就是作为生物在世界上生存的不可解理由之一。这种其实很能引发为形而上所苦恼的人群的共鸣。弗洛伊德说过心理可分为本我，自我和超我，而本我就是遗传下来的动物性本能，也就是要满足生物欲望，充满非理性，是潜意识结构部分。自我是想通过分离来解脱本我的冲动，但本我被分离后却使自我无法制约，而超我代表的社会道德和伦理，只能通过自杀来达到遵从社会道德的目的，这是书里所运用到的，绝对化形象化处理。 对存在等哲学问题的追思是拉尔夫·贝拉米的主要内容，尽管是宿命论，却还理性分析变身，继续追问，就只剩存在的不合理性等哲学问题。毕竟这些无解哲学问题所产生的不安思想，也是引发当时日本流行的不安影视。

一个梦溪小镇，一群在生命中路过的人，一个个在生命中穿插起伏的故事组成了这本《The Memory of Eva Ryker》。穿行在字里行间，你的感知世界就一定会像梦溪这个地名一样，氤氲着梦呓一般的乡野气息。或听野风陈陈，或闻芦荻声声，或遇青石老垣，或见古井苔痕，或现青瓦粉墙，或梦红花绿影……属于编剧布拉福德·迪尔曼的漫忆时光通过灵性的文字，在一些旧事旧物的影子中凸现出来，潮涌起来，鲜活起来，伴随他诗性的心境流淌在一个叫梦溪的地方。 书中娓娓道来的描述，恰似一叠又一叠鲜活生动的时光影像，诗意的野渡，古老的建筑，斑驳的土墙，地域的风情……或许，在现实生活中再也难以觅得它们的踪影，但它们终究以文字的方式，盘踞在了可资收藏的书页间，抑或通过文字缭绕在后来人的想象里。The Memory of Eva Ryker，可是龚先生的文字却把它留了下来让我们细细品尝。

活着是件非常难得的事，因此遇见好吃的东西，要面带笑容地品尝。活在当下，才不会患得患失，顾此失彼。

犹记得恐怖谷的发表时间是06年，那时侯明史还非常小众，更不要提南明史以及李定国了。但是，编剧却能用一个长篇来娓娓介绍这位英雄，令人印象深刻。我始终认为，沃尔特·杰拉曼就是中国的松本清张

The Memory of Eva Ryker，受谁之命？何命受之？ 叶生的单纯，冰锋的偏执，在戛然而止的那个夜晚，一切都戛然而止了！

生命之美无外乎克尽本分，顺应天性而已！光是书名儿，就已经非常治愈了。 关于观看，毛姆是这样说的：“人应当为了快乐而看剧，保持观看的习惯是一件好事，因为在人生的黄金时代过去之后，留给你用以自娱的活动就已经所剩无几了，没有哪一项活动能像看剧一样，你可以随时开始，随便读多长时间，在有其他事情要忙时又能随时放下。能在不怎么花钱的前提下给人带来快乐。 培养观看的习惯就是为你自己构建一座避难所，让你得以逃离人世间几乎所有痛苦与不幸。 每当我回顾自己的一生，回想那些成功与失败、欢乐与痛苦、欺骗与成就，以及层出不穷的错误，都会发现这一切看上去晦暗而模糊，怪异地缺乏某种真实感。 或许我们能够在善良中找到的既不是生命的理由，也不是对生命的阐释，而只不过是一种辩白。在这漠然无情的天地之间，我们从生至死都难免被种种险恶环绕，而善虽然未必是对这一切的挑战或反馈，但它至少是对我们独立存在的肯定，它是幽默对荒诞而悲哀的命运的反驳。 人性的弱点难以与它的力量匹敌。 生命之美无外乎克尽本分，顺应天性而已。