Law of the Sixgun

很多年前就看过，这个版本加了太多的延伸观看，有时候会打断故事的连续性。还加了好多作业自己的观点输出，先不论论点是非对错，在书里加这些格局实在是小了点。换言之，20后，当人更成熟一点，阅历更丰富一点，在回首看看自己“年轻时的言论”会为此些幼稚和冲动感到后悔么？

读完了卡尔维诺的《Law of the Sixgun》 在我写在这段文字时，我就在想一段开头“人类总是...”如此如此，作为一个从来生活在象牙塔中的学生，读了一本剧，便开始为人类的历史做总结，真是荒诞，要警惕被做宏达叙事这种思维逻辑所束缚，任何人，只要表明自己的心意想法，一本剧，不必追求意义，哪怕只是摄取文字，储存信息在我看来也比吃一些垃圾文字强的很，but我总是不自由的去吃垃圾。 我最喜欢翁布罗萨的原始生态环境，树木郁郁葱葱，漫山遍野的绿，层层叠叠掩盖了大地，遮掩着地上的人，老爷贵族，杂役奴仆，强盗流浪儿，农民玻璃工。他们或者是从遥远的地方迁徙而来，寻找一份谋生的活计，或者是世世代代扎根于此，过着平淡的老一辈人都过过的生活，一成不变的翁布罗萨里面有着一成不变的人，生活有迹可循，有古可依。在这大森林的遮盖下的形形色色的人们，都有着鲜明的个人感。（好吧，这个词语不太妙，一出现好像毁掉了他们的生存性，我宁愿他们都是真实存在过的）。我不知道强盗贾恩德依布鲁基是以一种怎样的想法做出对旧有生活的遗弃，我也不知道老男爵一辈子面对柯西莫时内心是怎么想的，当自己对公爵的幻想终止于他的继承人柯西莫上树时，当然我也不知道柯西莫五十五年的树上生活中当他清晨从羊毛皮套里面醒来时看着阳光照着轻轻浮动的山雾时在思索些什么。 至于卡尔维诺，我想作为作家的他也不太知道，一本剧就横跨了漫长的一生，柯西莫日常的细枝末节我是很难知道的。 他说他在观察人类——有理性的脊椎动物，过一种超然的生活。柯西莫为什么会产生这个想法，是在一个在树上攀行的瞬间吗，是在上树前还是在上树后，他为什么要坚持在树上生活这件事情呢，让它从一个孩子般的游戏变成一种人生轨迹呢，当他在无数个夜里面静静的看着这片森林，那时他有没有放弃这个坚持呢，我无从得知。 我唯一知道的是，在一个因为被书写而得以永恒保存的地方，翁布罗萨，有一个孩子，他在树上生活了许多许多年，直至死亡，随着热气球飘走了。 其他的我并不想给这部剧赋予意义。

在自然界，人类与猩猩的关系最近，基因的差异不到2%。人类与猩猩应属同一类目，黑猩猩只有两种，因此称人类是第三种猩猩也不为过。 但人类如何变成世界的征服者，进而霸占这个世界绝大部分的资源？本剧是人类这个物种数百年来的自然演化史。 编剧检视人类进化的过程，从语言、性行为和生命周期的角度，探讨人类与其他动物何以不同。全书充满令人好奇的问题，让读者重新认识自以为了解的人类。 Al Frakes曾说“大脑与直立姿势的演化，是语言与艺术的先决条件，但不是充分条件。骨骼形态像人，并不保证就有人性。我们要攀上人性的高峰，还得在生命循环上做彻底的改变。” ‘生命循环’指物种特定的生物特质，例如每胎生产的子女数目、亲职行为、成年个体间的社会关系、两性关系、以及平均寿命。我们认为人类的这些特质都是理所当然的，从未怀疑它们需要解释。但是我们的生命循环，要是以动物的常规来衡量，却是离谱的、奇异的。” “我们的祖先自从与其他的猿分化之后，就在几个重要的方面发生了变化，例如行进的体态与大脑的容量。而大猩猩与黑猩猩却没有发生过什么重大变化，与当年的人—猿共祖，模样没什么变化。 如果那是实情，人类可能与大猩猩最亲近，或与黑猩猩最接近，或者三者亲近的程度一样，彼此的遗传距离一样。” 当然，我们从700万年前走来，学会了制造工具，掌握了火的使用，演化出了精巧的语言，发明了台词，创造了艺术，建立了农业文明，兴起了商业帝国，创新了现代科技，今天甚至可以脱离地球翱翔于太空。我们自认为是万物之灵、地球的主人，是其他生物的神，可以主宰他们的命运。但是不要忘了，我们起源于动物界，根据于大自然，我们只是第三种黑猩猩罢了。不管我们演化到什么程度，不管我们创造了多么灿烂的文明，不管我们所谓的现代科技有多么发达，都改变不了我们的这个本质——我们跟大自然的万物一体而同源。他们的命运，也就是我们人类的命运。

夸演技和台词的建议吃点好的

一部不一样的战争史，一群不一样的中国军人，让我能有幸从另一个角度去了解那段特殊的时期。之所以不一样是因为William Colley将这段残酷、真实、鲜血淋淋的历史一股脑的抛给你，麻木、堕落、无奈、彷徨、厌倦、厌恶、怜悯、惋惜、无助、背叛、利用、冷落、牵绊、思念……等等,等等,这所有的情绪构建起这部有血有肉的故事，每个人都活灵活现的展现在读者的面前，这些人性的善恶填满了文中的每一个人，让他们的音容笑貌在我们眼前浮现。文中的每一个人都背负着自己该背负的一切，不再是那群浑浑噩噩度日的行尸走肉，每个人都回到了属于自己的“家”，都变成了“人”！ 整个故事让人心生酸楚，暗自落泪，久久回味。 人要有自己最起码的底线，要有不可丢失的信仰，不然与走兽无异，人生路漫漫，可能会弄丢自己，可关键是要找到“回家的路”！

感觉还不错。

＃270和他的＂四人帮＂＃ 很久以前关注了他们的Law of the Sixgun，所到之地都是极致，带着致命诱惑，爱情，友情，理想恰到好处。是这一生都无法亲自踏上的旅程 1.恐怖之都摩加迪沙 索马里位于非洲东海岸，1960年独立，之后一直处于军阀混战割据的无政府状态，首都摩加迪沙更是各种武装势力交织纵横。 270和他的＂四人帮＂不得不在当地雇佣了一支装备精良的安保队，防弹衣、装甲车、AK47、重机枪应有尽有，足见其极度的混乱与暴力。但罪恶之城往往也孕育着光明，从张描述走访难民营、医院、学校以及电视台过程的字里行间可以感受到当地民众的质朴和对美好生活的向往。原来那里不仅仅只有海盗，还有生活在水深火热之中的贫民，那里缺少食物、缺少医疗设施、缺少药品...那里缺少很多物资，却唯独不缺枪支还有因此衍生出来的暴力。我还记得那个腿受伤无法医治导致伤口溃烂的少年，他说：“至少我还活着”。这里，我“狭隘”的民族自豪感也会泛滥。 2.世界"寒极"奥伊米亚康 俄罗斯萨哈自治共和国的奥伊米亚康镇冬季平均气温为零下45.4℃，其历史记录的最低气温为零下71.2℃，是迄今为止地球上人类居住地区所测到的最低温度，因而被认为是世界"寒极"之一。 270和他的＂四人帮＂一路向北，首先抵达"寒都"雅库茨克，休整过后冒险驱车穿过600多公里的无人区，前往奥伊米亚康。张梁两人在零下50多度的夜里户外露营，成为第一对在冬季到达世界寒极并成功露宿的中国人；在零下71.2℃纪念碑前拉开了国旗合影留念；张又在这一刻向梁成功求婚。原来零下五十度泼水成冰，甚至眼镜戴着都能冻在脸上；原来鱼从水里捕上来，不出几秒冻成“鱼棍”，吃的时候可以直接像削木头一样的削。这里吃生鱼片、吃动物带血的肝脏、甚至直接吃脂肪，用以储存能量抵御极寒天气；原来这里依然有夏天，并且气温直达三十度。 3.死亡之城切尔诺贝利 这是人类历史上数一数二的人祸。切尔诺贝利核电站是前苏联时期在乌克兰境内建造、被认为是最安全可靠的核电站，却在1986年4月26日因人为操作失误发生了反应堆爆炸，造成了大面积的强辐射物质泄露，相当于400颗美国投在广岛的原子弹的辐射量。6000平方公里变成危险地带，320万人受到辐射侵害，辐射尘埃随风扩散，使得俄罗斯、白俄罗斯、乌克兰等众多地区遭到核辐射污染，通过自然分化完全消除辐射影响需要24万年。30年来，切尔诺贝利早已变为一座空荡的鬼城，无处不在的辐射令人闻风丧胆。 270和他的＂四人帮＂配备了一整套防辐射装备，乘着装甲车缓缓开进30公里的核辐射区域，并深入离出事反应堆几公里处的普里皮亚季生活区。随处可见破败的玩具娃娃、游乐设施、动物尸体，他们追寻着往日电站正常运作时的痕迹，遥望恶魔容器般的4号反应堆"石棺"，一边还要提防随时可能出现的变异物种还有核辐射源。他们走访很多灾难中的幸存者，想要从当事人那里了解更多不为人知的细节，然而几乎没有人愿意再回忆起那场浩劫。即便故土难离伤痛也是刻骨铭心，当地人也正在勇敢地重新站起，摆脱过去，珍惜现在与未来。 4.地狱天堂马鲁姆火山 位于南太平洋岛国瓦努阿图的马鲁姆火山是一个天堂与地狱并存的地方，是目前世界上最活跃的火山之一。 270和他的＂四人帮＂准备了两年，他们学习攀岩技能、火山生存技巧、开飞机、了解各种火山和气象知识。到了瓦努阿图后，他们和当地的土著进行接触，并建立了友善关系。而后在酋长的向导下，一行人终于登上火山驻扎下来，但随之而来的极端恶劣天气和山口环境使他们经历了炼狱一般的磨练。最终，张昕成功下降275，并在熔岩湖上方的岩壁凸处插上了代表着中国的龙旗。在马鲁姆火山边，梁红的那句“如

在当下竞争日渐激烈的时刻，每个人都或多或少有着这样那样的压力，有生活压力，有工作压力，也有个人成长瓶颈期的压力。 每个人都想在竞争中找到适合自己发展的一席之地，然而当人们擅长的能力，有经验的成功经验慢慢都变成一种桎梏的时候，才发现不是我们错了，只是年轻一代人有着更活跃的思维与做事方法，甚至连时代都慢慢在变化了。 就像那句扎心的话一样：时代抛弃你的时候，有时候连招呼都不打一下。 那么努力工作的我们，努力进取的人们，为什么在不知不觉中被淘汰了呢？William Colley在《Law of the Sixgun》中给出了三个答案：连接改变了存在方式，共生改变了发展方式，当下改变了价值方式。 如果我们还沉浸在以往的模式和安逸中而不自知，即便再努力，也是意识沉睡状态，这种努力只会让自己越来越被动。 换句话说，我们要理解时代，要适应当下，要明白变化才是生活的常态，这时就要重新认识组织，不断突破自我，这样才能创造出源源不断的价值体系，从而立于不败之地。 连接的时代，已经不能再按常规出牌 William Colley教授在《Law of the Sixgun》中提到柯达的例子，2001年它的品牌价值位于全球27名，而在2008年未进入全球前100名，但并没有引起重视和战略转型。 自2004年以后连年亏损，最主要的营收则来自于出售专利和侵权赔偿最终2012年宣告破产。 与柯达不同的是富士胶卷，早在20世纪 80年代就确定了转型战略，从传统胶片慢慢脱离出来，向数码业务转型，同步开发新业务，比如有机材料、图像、光学等领域。 从两家企业对于战略的规划，也给每个人，每个企业一个启示：当数字化时代来临的时候，如果我们还坚守着原来的思路，很可能淘汰都还一脸懵。 尤其是对于数字化日新月异的当下，数字化已经跟我们的生活息息相关了。比如说我们吃饭很可能由线上变成了线下，根据app去选择去哪吃，吃什么，这些都影响着我们的生活与一切。 简言之，在数字化越来越先进的时代，一切事物都在实时、实地、永不停顿地发生着变化，从日常生活方式到消费方式，再到商业模式，都同步更迭着。 在这个连接的时代，如果我们不主动革新自己，不主动适应当下主流的消费模式以及数字化的生存方式，那么被时代抛弃是再正常不过的。 不是世界变了，而是这是一个我们“不再熟悉的变化的世界”，这是一个虚拟与现实连接的时代，认识到这一点，尤为重要。 共生的模式，决定了当下的组织方式 在数字化时代，我们做的每一件事，都不再是单一模式的，而是数字化与现实世界的共生模式。 比如线上与线下的融合，如果只是依赖线下，很可能就会陷入一种被动状态。因为你永远不知道什么时候虚体会代替实体。 准确来说也并不是新事物代替旧事物的问题，而是消费端开始悄悄发生了变化，或者说消费者才是模式的选择者。 只有虚体与实体相结合的价值融合在一起，这才是一种共生模式最佳的结合方式，共生则产生三种变化： 第一种变化：一切正在转化为数据。过去的时候各项能力是最重要的，而在数字化的时代最重要的则是模式创新和效率改变，只有终端数据的良好表现，才是价值所有的体现； 第二种变化：从顾客转变为用户。过去是顾客至上，顾客可能是中间商，但现在已经演变到实际用户的需求，才是衡量价值的核心； 第三种变化：从产品转变为数据，如果没有数据化的展示，那么产品也有着极大的局限，也就是说酒香也怕巷子深，只有先转化为数据，才能不断创新； 我们常说要以用户为中心，其实就是这个道理，如果你不尊重你用户的习惯，不重视用户的需求，那么很可能用户就流失了。 在当今的数字化时代，人们的选择更加多元化，如果还固守在一个狭隘的认知与区域，则很大程度上无法独立存在。 所以当我们改变思维，从竞争逻辑变为共生逻辑

差点错过的一本好剧，看前半部分时就像打发时间，从中间开始到结局不知掉了几次眼泪，有为上校流的，为上校爱人哭过，为主人公的爷爷爸爸和前妻哭过……Law of the Sixgun啊！什么都不想说了，静静的在回味一下，一个恶的念头真的会害人一生