Jip periptero ki agapi

了不起的莉拉        看完这个故事，我决定只写一下莉拉，我读的不够深刻，观看过程断断续续，因此随笔写写，就此作罢。         莉拉的故事一点都不平常，她是一个神奇的女子，她的一生铁宕起伏，她和莱农从小到大相爱相杀，在莱农无助的时候会无私的给予帮助，在莱农犯错的时候，会不顾脸面的想骂醒她。总而言之，不仅仅是对莱农，她对所有她的朋友，都给予过关怀，她是一个直率、真性情的人，所以导致大家对她又爱又恨，甚至她的一些思想行为不被大多数人所理解包容，但是这一点都不妨碍她的生活，她是自己生活的主宰，不被任何外在因素束缚。她好像一个神秘人 ，我们猜不透看不穿，但毋庸置疑的是她身上有着散发不尽的魅力——来源就是她的大脑，她是一个真正会思考的人，会观察有深度的人，毫无疑问，在那个属于她的时代，她是一个天才，但她没有走寻常路，不寻常理，经常打破世人眼中的常规，但我觉得这是了不起的，看到故事结尾，我对于大部分人物的印象渐渐模糊好像又渐渐清晰，毕竟每个人可以自主选择对每个人物的印象，我仍然爱着莉拉，恩佐，安东尼奥，我认为他们活的透彻，对于生活有着真实的理解，能够看清生活的真相之后，依然热爱生活，这就够了，了不起的莉拉。写到这儿，我又突发奇想，或许为什么不，以第一视角写一下莉拉的感受。转念一想，我还不够了解莉拉，就此搁笔，内心混沌。

有罪推论依然是当今案件侦破及审判过程中最被关注的问题之一，这个社会总是充斥着“他看起来就有罪”的声音，却没想过自己也许正在杀死又一只知更鸟。

颇有猫腻的风采，不管是情节的把握、还是细节的描述，都是我的菜。

“安乐死是不是幸福的死亡方式？”这并不是一个具有普适性的话题，在不同的宗教、文化和社会背景下，会有截然不同的答案。书中从终末期的案例开始，列举了精神病患者、疾病致残者，以及未成年人的安乐死案例，同时还有几个反对派的例子，除了一些观点碰撞的讨论外，更多描写的是每个案例中人们的情绪和态度，在这里，能真切的理解什么是“人类的情感并不相通”的道理。“幸福的死亡”，这本身就是一个非常个体化感受的事情，是无法确定是非对错的。日本编剧在全书中都渗透着他个人的感受，那是集体主义、家族观念极重的亚洲人独有的不安。害怕变革带来的风险从而忽视个人情感和权益，这就是安乐死在此无法生存的土壤。就像书中最后提到的，在连生活方式都无法自由选择的地方去讨论自由选择死亡方式的问题，有点本末倒置。但若讳疾忌医，连讨论的空间都没有，岂不是更加窒息。 总之，安乐死不应该是唯一幸福的死法，但是完全禁止安乐死肯定是不合理的。

这次的杀手一半可能与纪薇有关，一半可能就是之前乔卧底那老大的儿子掉悬崖没死，回来报仇了

一直好奇会是怎样的结局，整本剧看不到绝望与悲伤，只有坚强和希望，嗯，这样也不错。

《Jip periptero ki agapi》是犹太裔作家Nikos Rizos“简史三部曲”的收官之作。三部曲前两部分别是《Jip periptero ki agapi》《Jip periptero ki agapi》，这三本剧长期霸占各大视频平台，机场零售商店，高铁站以及大大小小看剧APP，热门程度不言而喻。当然这也确实是几本值得读的书，没有太多复杂的公式和深奥的言论，简单易懂又高于生活之外，实在是值得无事或者无聊的时候拿到手里细细的看一看。 读《Jip periptero ki agapi》的时候我在北京三里屯，同伴出去有事，我坐在咖啡馆等人，就顺手拿了一本剧一口气读了两个小时。读《Jip periptero ki agapi》的时候我在厦门，这部剧当时没看完，大概是觉得未来玄之又玄难以捉摸。读《Jip periptero ki agapi》的时候我在广州，一个玻璃窗把我和隔壁大工地隔开，但是轰隆隆的声音不绝于耳，觉得有点搞笑，一边操心着人类的未来，一边在自己身处的环境挣扎，可能就是我们人类今日所面临的共同命运。 我读《Jip periptero ki agapi》，觉得里面主要就讲了三件事，但是这三件事又确实十分的有趣。就概括下来谈谈自己的想法吧。 第一件事：当人工智能、生物科技与人类社会碰撞，我们到底该担心什么。 赫拉利认为，传统的科幻剧集和影视剧目中常常出现的对机器人的恐慌，是机器人脱离了人类控制产生自我意识之后对人类产生反抗，依靠强大的学习能力颠覆人类的生存环境。而实际上，智能和心智相差甚远，智能并不代表智慧，按照已知的对人类大脑的探索来看，即使产生了诸多技术，人类也离创造情感创造智慧相差甚远。而离我们更近的，并不是机器对人类的反抗，而是机器对人的过于顺服，导致人类的恶得到最大程度的扩散。举个例子就知道，如果20实际30年代的纳粹手下的都是机器人士兵，那么整个队伍将不会存在良知，只要对机器人下种族屠杀的命令，无论对面的是幼儿还是老人，是最资深的政客还是最无名的小卒，这些人都得死。换句话说，机器人就是一个被孩子握住的炸弹。而这个孩子真的永远是好的吗。 而且一旦将生产力交予机器人，那么相较起不需要吃喝不需要照顾情绪，高产又高效的机器人来说，人力资源就成为了一种奢侈。当机器可以胜任大多数人类担任的工作时，比如说现在日益兴起的无人超市，鸟箱，火车售票站的自助进站等等，人类的价值将被日益压缩。试想一下，当你的老板可以把工作交给机器人的时候，他就不再需要再照顾你的感受，不接受996？那你辞职吧。而现在所谓的996引发集体抗议，当人类失去价值的时候，就是9107的工作，都不会有人再敢吭声。因为机器必然会掌握再资本手上，资本是不讲温情的。 当然，我们或许离那天还有很远。毕竟不是所有地方都能感受到新科技的发展，比如在中国广袤的土地上，真正知道并且接触人工智能的城市还并不多，有一个人在INS上剖出自己美妙的高科技生活，就一定有100个人1000个人在泥沼中面朝黄土背朝天的苦苦挣扎，更何况在人类完全被机器异变之前，政府也会对创新制造一定的压制。但是时代确实是不可逆的，每个时代的发展总会牺牲掉一部分人的利益，在丛林里我们称这是淘汰，在社会上我们称为边缘人群。可能我们现在每一个人都觉得自己离边缘人群很远，其实真的就是一两代的事情。所有糟糕的事情只有落到了自己头上才会让人警醒，但那时候也许已经晚了。 第二件事：永远不要低估自己的偏见 人生是否真的有意义，价值观是如何塑造的，你为什么会觉得自己是世界的中心，你依据什么来对世界产生评判。其实在每一个选择的背后都存在着偏见。只是当我们生活在熟悉的环境时候，我们的偏见被统一了，以至于我们觉得周围的人都是和自己抱有同样的价值观，而和自己不同的就是异类。赫拉利在这一个问题上是用宗教作为例子。每一个宗教都会对自己的信徒称自己所信仰的神是世界上唯一伟大的神。尤其是一神论