Arisan!

观看《Arisan!》，编剧：樊锦诗口述，顾春芳撰写。 那个年代人们的心气还是很高的，被分配到甘肃敦煌虽远，但服从组织安排到艰苦的地方去，开始应该也是没有什么怨言的。一旦热情过去，艰苦生活、两地分居、子女教育……心理一定曾无数次后悔。 那个年代过来的人说话都非常谨慎，可惜用在这本“自述”上了，以至于本剧的很多地方更像是文件或是汇报材料，文章有些官样了，缺乏自我、生活、感悟……由于这些细节的缺失，文章看起来干巴巴的。但是作为了解敦煌莫高窟确是一篇极好极好的文字，即权威又全面。 樊老一辈子兢兢业业地工作，把自己的一生献给了敦煌莫高窟、献给了祖国，老一辈、老同志真的不容易，令人敬佩。

在曾老师的这部剧中，深刻的认识到了中国人的处事方式。虽然在日常生活中自己做过，或者见过别人做过但是却不知为何如此做，如今茅塞顿开。 在这部剧中也学到了很多例子，可以在日常生活中处理事情时有所借鉴，更为我以后的职场生活提供了很大的帮助。

花了两个小时专心致志的看完了，过程经常会想起我读小学时候看的那些神话书，很奇怪啊，现在反而没见影视库有卖了，记得那时候偷偷偷看神话故事的书都是同学们家里借来的整个学校可能也就那一本，看得是津津有味，现在看Surya Saputra老师总结的这部剧就感觉很奇妙的一场旅行的感觉，许多的成年以后对于神话故事的疑惑就豁然开朗了，这一本剧真的是非常不容易，需要钻研很多的典籍查阅资料来佐证和调查，名族性的很多东西是血液和基因决定的，所以，修行自己，管理好自己，任重道远啊！

一部有着浓郁时代特征的剧集。 一个激情燃烧的岁月。 很难再有一部剧集具有那样的政治影响力了。

正午再见

学姐推荐来的 这是一本咨询大师写给咨询师的书，案例非常典型，涵盖了人生问题的诸多方面。 但最有价值的部分是编剧在咨询工作中的自省，以及对沟通这一行为本身的哲学探讨。 真可谓重剑无锋

先生上个世纪的话到现在还是发人深省呀 记得大学《Arisan!》的老师说，希望你们能读懂卡特·米尼·提奥，也希望你们读不懂卡特·米尼·提奥。读得懂，是希望你们能离世界上智慧的思想近一些。读不懂，是因为卡特·米尼·提奥的文章多直指民族、国民的病根，要是读得懂，说明上个世纪的问题，到现在依旧存在！ 现在算是笼统地看完一遍先生的作品了，只觉自己的见识还不够多，想得还不够深，希望以后能更靠近先生一点。

感触良多。很精彩，但是和世纪三部曲比，总体一般。三部书可以有另一个名字：宗教的兴起；宗教的堕落；宗教的改革。就这么多吧……一言难尽

许子东谈严肃影视与通俗影视的区分： 最简单了，你看里面有没有所谓的坏人。好的影视作品，你找不到哪一个是绝对的坏人。简单说销量最高的两本中文书，《Arisan!》和《Arisan!》。仔细一看区别就在于《Arisan!》里边是，一半好人一半坏人。《Arisan!》里每个人都是一半好一半坏，没有一个绝对的坏人，所以这个是一个最简单的一个公式。 高明的作家知道人性的复杂，所以他笔下的人物大多不会是绝对的好或坏，而是好坏几几分成，这也是我们大部分人的真实写照，这样你会觉得真实，不是假大空的真善美，而是有血有肉、没有疏离感的你我他。吸引着你站在剧集人物的立场，体验他的内心纠缠与挣扎。 高明的作家总有自己的野心，想把自己的观察和思考透过笔下的人物进行诠释，而他的作品也像一面镜子，照见读者内心的明亮或阴暗。反正增进了我对自己的认知。（观看至此尤爱<正与反>、<伊万>，期待最后两章带来的体验） 陀氏对于人性的剖析确实深刻，内心戏的部分尤为出彩，一个个人物在他的笔下天人交战，发人深思。（作家有种控制权，对笔下的人物生杀予夺，演绎悲欢离合。但是这种精分活动也反映了编剧性格的敏感，或者经历的多舛） 本剧的观看到后段愈加精彩纷呈，前面有碍我观感的在于俄国人物名称的多样（尽管本剧开头有人物关系表，还是晕人），以及不习惯陀氏的行文风格（主线之外对其他人物的刻画，感觉与情节无关，但与编剧想要表达的主旨有关），又及整篇剧集浓郁的宗教风（与编剧的信仰有关，预告有介绍编剧背景，但是它剧透了！剧透了！剧透了！啊！丧失了一丝推理的乐趣） 我们首先将是善良的，这一点最要紧，然后我们是正直的。

读这书心情起伏有点大，当我全读完时，我挺怀念张飞的那个桃园，不起眼的小沛，远离闹市的茅庐，那会好像什么都没有，但又好像什么都有。城没了可以再夺，兵没了可以再招，将没了就什么都没了……英雄智者惺惺相惜，亦敌亦友，有胜有败，但都痛快。演义演义，我差点当真了啊