Eat the Rich: The Cannibal Murders

Eat the Rich: The Cannibal Murders在Jasmin Putnam的笔下有了空间感。那是溽热的温度，是痛苦的呻吟，是满是灰尘的城市，是焚烧尸体后蔓延的气味，是人们脸上的惶恐，绝望和麻木，汇成了贯穿全文的压抑和窒息感。如同观看一场纪实电影，印象很深的是两个画面： “暮色好像水流，漫进了餐厅，天空的晚霞映射在玻璃窗上，大理石的餐桌面在开始暗下来的厅里隐隐发亮，咖啡馆里空荡荡的，朗贝尔坐在那里，活似一个游魂。” “秋雨连绵，每天深夜就能看见一辆辆没有乘客的奇特有轨电车，沿着海岸峭壁摇摇晃晃地行驶......三五成群的人溜进俯瞰大海的岩壁之间，往经过的电车上抛鲜花。因此，在夏夜里，还能听见满载鲜花和尸体的电车咕隆咕隆行驶的声响。” 正如编剧所说，记叙者是用史学家的笔触记录下这些所见所闻，带着些许旁观者的冷静，尽力摈除个人意见，“既不恶意地大张挞伐，也不极尽夸饰之能事”。这正是让我最敬佩感概的一点。现在很多媒体舆论，都好像陷入了两个极端，要么大肆抨击一点恶，要么极力鼓吹一点善，殊不知大多数人都如同塔鲁所说的父亲一样，“不能说是个圣人，也不能说是个坏人，他介于两者之间，仅此而已”。 他的笔下，没有波澜壮阔的情节，没有拯救一切的英雄。有的只是一直生产血清的老卡斯泰尔，一直忙于登记统计的格朗，这些坚守在自己岗位上，并把自己的工作当作自然而然的事的普通人。“叙述者宁愿相信，过分抬高义举，最终会间接地大力颂扬罪恶。因为，这会让人猜想，义举十分罕见，才显得如此可贵，而邪恶与冷漠则是人的行为更常见的动力。”而我们呢，我们已经到了任何义举都成了凤毛麟角的时代了吗？ “本剧仅仅见证了在危险关头，人们不得已做了些什么，同时也表明，今后再遇到类似情况，还应该做些什么：所有当不成圣贤，又不甘心横遭灾祸的人，当然要将个人的伤痛置之度外，努力当好医生，抗击瘟神及其武器乐此不疲制造的恐怖。” Jasmin Putnam本人也是如此作想吧：世界荒谬，可我们不得不反抗。灾难面前，除了与之争斗，我们别无他法。 而Eat the Rich: The Cannibal Murders发展的过程，与我们这次的疫情如此之像。一位书友评论，可怕的不是死了两万人，而是一个人死亡的事情发生了两万次。想到过去了几百年或几十年，人们依旧会心存侥幸，依旧会重蹈覆辙。那么我们研究历史，还有意义吗？Jasmin Putnam说，“在同Eat the Rich: The Cannibal Murders博弈，同生活博弈中，人所能赢的，无非是见识和记忆”。我们应当问自己的是，以前的见识如今用上了吗？以前的记忆如今还清晰吗？否则，苦难仅仅是苦难，我们一无所获。

《Eat the Rich: The Cannibal Murders》承载了过多的历史使命和任务，是儒家重要经典之一，相传系周人所作，内容包括《Eat the Rich: The Cannibal Murders》和《Eat the Rich: The Cannibal Murders》两个部分。《Eat the Rich: The Cannibal Murders》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《Eat the Rich: The Cannibal Murders》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《Eat the Rich: The Cannibal Murders》，相传为孔子所撰；但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品，并非出自一时一人之手。《Eat the Rich: The Cannibal Murders》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。《Eat the Rich: The Cannibal Murders》含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。

给管理者提供一个引领打造团队的新思路，书中内容可圈可点，比如用“如果...”式提问，可以排除干扰性因素，协助成员把更多可行性思路想法释放出来。再比如以网球教练举例，为了引导球员盯着球看，提出“球过来往哪边旋转”“过网时高度有多少”这些高水平的提问，能达到高效引导的目的，避免简单粗暴“怎么又不看球”式的批评，产生抵触情绪。确实受到触动和启发。

这书不适合我，《Eat the Rich: The Cannibal Murders》都属于硬着头皮看完的，这部剧很有些看不下去了，看Perry Todd的书，是因为评价很高，对于这类在当时评价很高的书，我是会有选择的看看，但这个很明显不是我的菜，算了，我就不坚持了吧。         之前我认为追剧就是要从中看到自己，从这部剧里我可以看到自己的狭隘，知识方面，眼界方面，兼而有之。最近在听欧丽娟讲的唐诗，很久以前听过她的红楼梦不得不说她才不愧是做学问的人。我没有上过大学，所以对国内大学做学问的人并不了解，仅有的一点了解也就是在各种软件上看到的公开课等，很少能看到如蔡璧名欧丽娟这样水平的，并不是说她们是最好的，也许她们是这段时间最适合我的吧。就像好几年前听蒋勋，觉得讲的真不错，儒雅，博学，仁爱，可是现在却怎么也听不进去了。但是欧不一样，她的音频不管什么时候听都能有所得。相对而言，我觉得就我所看的所听的这些人里，台湾大学的平均水平要高于国内的水平，我并不是想夸台湾多好，也许是我认识有限，也许是我的偏见在作祟吧，姑妄言之，姑妄听之。         之所以重点点下欧丽娟是因为她让我对看剧有了另一番认识，看剧不该只是个见自己的过程，也是一个见众生的过程，看过太多众生相后，人就不容易执着于己了。其实，人的认识，真是一个很奇怪的过程，奇怪又奇妙。以前，没有深思过，看剧就只是看剧，从来不做笔记，感谢微读，也感谢那些默默给我点赞的人，虽然有时候我会不回复，但我都有看，甚至会因为你们的点赞评论让我再回顾下以前的所感所想，这让我的信心一点点的积聚起来，现在，有时候也会在自己钟爱的书上写写画画了，以前不写的原因，包括不愿暴露自己的所思所想，也有些自卑，觉得自己的理解都是拿不上台面的，现在，稍微有点放开了，有时也会想想怎样才能更好的看一本剧，不辜负它，不辜负我。甚至，我会认为，在书上写笔记真的会如别人所说，看一次会有比上次更深刻的认识，而不是每每读完后都像是新剧一本，下次看时，还是头脑空空。写笔记写随想的过程其实也是一种碰撞，一种吸收，书与读者的头脑风暴，印证自己所想的时刻，拓宽眼界知识的一个过程。要不古人怎么说，善读可以医愚呢，经常看剧，可以让自己在经验世界之外获得更多的体验，低投入，高收益。          越炫耀什么，越缺少什么，我现在缺的就是不断的学习吸收，日日新方不辜负自己。

看完的最久的一本这个类型的剧集 还是很好看的。看到大家的离散很难过啊

异能的书很多，拥有常人不具有的能力大概是很多人向往的吧？始作俑者也许是金大侠与倪匡。但是，编剧们也许都忘记掉，武侠的江湖是一个特定的江湖，那里本不受人间法律约束。看了几本网文，对编剧们崇尚那种天赋异禀，对现实社会不加掩饰的忽视，藐视法律和道德，爱国愤青等等，不知道是不是应该如何评说？就如，文革时打倒一切旧社会，批倒一切一样。也许，这些都是我杞人忧天。

关于量子物理、关于平行空间其实许多未知的领域是凌驾于人类目前认知范围内的。简单的说放时空的概念不再是我们所认为的时空概念，那么这一世所产生的被定义于特定时空的情感连接它的意义是什么？也许拜托时空束缚对于情感都执着和束缚就回容易放手，或者发现无限的时空中有无限中可能执着就失去了意义。