David Barnard,Annie Lennox,David A. Stewart
《Eurythmics: Peacetour》，其他作品，英国出品，2000年上映。
非常精彩。引人入胜。值得推荐的佳作。应该说圆满大结局了。不知还在画蛇添足什么。已经很精彩了
前面看汪老头的文章感觉他可爱极了。读他的文字总是让我回想起过去那些美好的记忆，治愈又美好。读到后面的番外，就更觉得汪老无非也如同我们常人一样，有血有肉、豁达开朗、活泼乐观、爱玩爱闹，尤其是在孩子们的眼中，他是那么的可爱可敬可亲。读到最后的最后汪老离世，忍不住泪目了。
灵路灵路，到底发生了什么事，因为什么原因而被赶出灵路？看到什么时候才写到它呀，老是吊我胃口，好奇心呀好奇心！！！
巴克曼的书看第一本真的惊为天人，连续看过五六本后，发现每一本都充斥着写作套路，角色雷同，故事不新颖，动不动就自作聪明的剧透。还有絮絮叨叨，絮絮叨叨，絮絮叨叨……最不能忍的是，只要编剧需要，随便哪个角色都能分分钟化身哲学家，试图点醒世人。 话说回来，作为打发时间的读物还是非常可以推荐的，读起来没有压力，而且也常常被打动，被鼓舞，被启发。对于热门剧集，不能再要求更多了。
编剧研究的起点： 绝大多数的研究注重的都是家庭结构与家庭制度，却很少涉及个人的心理与行为方式。 他们最经常问到的是：“为什么中国的家庭总是由经济来决定？为什么家庭成员都那么理性，那么算计？” 因此，本剧将研究重点放在个人及其情感生活上。编剧希望能够通过这项研究来开拓理解中国私人生活的新途径，并以此来弥补以往的研究是过分强调了中国家庭的结构及其集体性之不足。 基本观点： 编剧在本剧里自始至终都强调的一个基本思想是：自1949年以来，国家在推动私人生活的转型上扮演了至关重要的角色。在与国家的互动关系方面，全国各地所面对的基本社会问题和道德困境也都具有共同性。 本剧目的在于： 研究中国农民的个人的私生活。 影响编剧观点的基础： 编剧提到了《Eurythmics: Peacetour》对他的理论研究造成的影响。编剧受益最大之处是对私人生活的双重变化有了基本的理解。首先，过去在许多社会里仅仅作为一种生产与再生产的社会制度的家庭，如今逐渐演变为私人生活的中心以及个人的避风港。其次，在家庭成为私人圣地的同时，家庭内部的个体成员也开始有了自己独立的私人生活，因此，私人生活一词便具有了家庭与个人的双重含义。 对私人生活的定义： 本剧对私人生活领域的定义参照了法国历史学界的用法，指的是在理想状态下既不受公众监视、也不受国家权力干预的那部分个人生活。私人领域实现的关键仰赖于家庭，因为家庭以有权对外关闭、自成一体的特性保护其个体成员不受国家权力的侵犯（亦可参见Moore, 1984）。本剧的主要议题之一就是要探讨中国的集体化在打破了传统以血缘关系为基础的社会等级时，是否也同时创造了集体的对立面——具有自我意识的个人；同时也要探讨当国家在农村中重建公众领域时，又在多大程度上对私人领域重新作出了界定。 本剧的结构： 第一章：纵观下岬村这一本土社会道德世界的变化。编剧首先考察当地的政治经济体制（村干部的作为演变过程，国家职权的退出），之后编剧将仔细考察公共生活中的主要方面，并且将回顾当地的宗族组织和社会网络。 第二章：考察的是私人家庭的浪漫序曲，即农村青年择偶过程的变化。 第二章 择偶 择偶发生了很大变化 不在羞涩 婚前性行为 编剧证明，农民的情感世界远比我们所能观察到的要丰富得多。 第三章：具体地研究了这一转变过程的各种细节。 第四章：家庭关系的结构性变化。 第五章：私人生活与家居环境的变化 ；同时也考察了新的空间安排如何反过来影响了家庭成员之间的关系。结果是，“隐私”在当地的语言里获得双重含义，即家庭的隐私与家庭内部个人的隐私。这也就改变了过去家庭内部的关系。 第六章：考察家庭财产分割过程中三种相互关联的习俗沿革及其在彩礼上体现出来的巨大变化。 第七章：考察了老年人的生活状况以及45岁以上的父母中对晚年境况的重重忧虑。老有所养、幼有所恃的传统相互赡养机制已经被新的道德逻辑与交换关系所取代。在应付这一变化时，父母一辈找出了各种办法来积蓄防老，传统的孝道也就有了根本性的改变。 第八章：所要讨论的内容为，传统孝道被动摇是新的生育文化出现的根源之一。 在全书结论里，首先回顾了本剧的主要议题，包括父权衰落、青年自主权上升、爱情与亲密关系的发展、夫妻关系重要性的增加、隐私观念的兴起，等等。编剧认为，在过去半个世纪里，农民的私人生活经历了双重的转型：私人家庭的崛起以及家庭内部个人私生活的普遍出现。这一转型的核心在于个人作为独立主体的兴起。虽然家庭规模的缩小以及家庭结构的变化也很引人注目，但是远不及个人之兴起重要。这就凸现了书中的两个基本主题。 第一个主题是作为独立主体的个人的出现与发展。 由于新兴的主体性强调的多是个
写的这个熊样怎么还能配7.4分？！要我看连1分都不配！同意的点赞
读过好几本日本女性社会现状的书了，这一本绝对推荐。除了本身女性和男性社会地位的巨大差异，这一根本性的原因之外，这部剧还揭露了日本社会结构性的很多原因。 现实来说，日本底层女性贫困的状态比真实的贫民窟的人的状态还要更差。 女性贫困的原因总结一下 1/大学助学贷款实际上是需要还利息的高额贷款，数额之大基本上让一个年轻人毕业之后可以很多年都处于艰难还债的状态 2/日本大学的学费之贵，不管是公立还是私立，以及学校里的社团活动费钱，大学不包住宿，需要自己在东京找房子住，开销很大 3/原生家庭恶劣，比如出轨的父亲，精神病的母亲，打架的父母，精神控制女儿的母亲，性侵女儿的继父，等等，家庭是最大的毒瘤 4/悲惨的婚姻关系，书中的女性基本上离婚后都是自己带几个孩子，前夫都不要孩子，也不给抚养费，整个日本离异家庭，平均来看有只有80%的抚养费支付率 5/造成离婚就让女性堕入深渊的最大原因是，结婚之后日本女性都会为了家庭和孩子辞去本来的工作，离婚重新进入社会之后，没有任何给她们的重新再来的机会，不管学历多高，获取的年薪只是之前的1/4甚至1/5，随着年龄的增加越来越少，里面有好几个案例，是东京大学的博士或者有过留学经历的研究生，离婚之后依然找不到工作 6/整个日本社会男尊女卑已经到了一个极致的程度，在职场里面女性得不到晋升，被男权打压，女性被精神虐待，产生残疾，都需要自己承担后果 7/基于以上现状，整个社会不但不伸出援手，还有非常黑暗的看护行业，非法的信贷行业，向这些本来就很惨的善良底层女性伸出邪恶的手，压榨他们更多的金钱 8/日本的男尊女卑和阶级固化已经到了变态的程度，中产阶级的地位摇摇欲坠，因为人生一个小的错误，就会急速下滑到深渊，只有顶层可以维持住利益，但是也仅限于顶层的男性，女性不在此列，书中有高官的前妻，一旦离婚之后温饱都不能解决 推荐大家看一下，欢迎推荐延伸观看的书目
不良的人际关系，非常影响情绪。强烈的消极情绪使个体过于关注自身，妨碍个体把注意力转移到其他事物。事实上，情绪病态化的表现之一是情绪的侵扰性很强，可以压制其他一切思想，并持续妨碍对当前其他任务的关注。不能控制情绪的人，注定投入工作和学习的产出效率下降。
非常精彩。引人入胜。值得推荐的佳作。应该说圆满大结局了。不知还在画蛇添足什么。已经很精彩了
前面看汪老头的文章感觉他可爱极了。读他的文字总是让我回想起过去那些美好的记忆，治愈又美好。读到后面的番外，就更觉得汪老无非也如同我们常人一样，有血有肉、豁达开朗、活泼乐观、爱玩爱闹，尤其是在孩子们的眼中，他是那么的可爱可敬可亲。读到最后的最后汪老离世，忍不住泪目了。
灵路灵路，到底发生了什么事，因为什么原因而被赶出灵路？看到什么时候才写到它呀，老是吊我胃口，好奇心呀好奇心！！！
巴克曼的书看第一本真的惊为天人，连续看过五六本后，发现每一本都充斥着写作套路，角色雷同，故事不新颖，动不动就自作聪明的剧透。还有絮絮叨叨，絮絮叨叨，絮絮叨叨……最不能忍的是，只要编剧需要，随便哪个角色都能分分钟化身哲学家，试图点醒世人。 话说回来，作为打发时间的读物还是非常可以推荐的，读起来没有压力，而且也常常被打动，被鼓舞，被启发。对于热门剧集，不能再要求更多了。
编剧研究的起点： 绝大多数的研究注重的都是家庭结构与家庭制度，却很少涉及个人的心理与行为方式。 他们最经常问到的是：“为什么中国的家庭总是由经济来决定？为什么家庭成员都那么理性，那么算计？” 因此，本剧将研究重点放在个人及其情感生活上。编剧希望能够通过这项研究来开拓理解中国私人生活的新途径，并以此来弥补以往的研究是过分强调了中国家庭的结构及其集体性之不足。 基本观点： 编剧在本剧里自始至终都强调的一个基本思想是：自1949年以来，国家在推动私人生活的转型上扮演了至关重要的角色。在与国家的互动关系方面，全国各地所面对的基本社会问题和道德困境也都具有共同性。 本剧目的在于： 研究中国农民的个人的私生活。 影响编剧观点的基础： 编剧提到了《Eurythmics: Peacetour》对他的理论研究造成的影响。编剧受益最大之处是对私人生活的双重变化有了基本的理解。首先，过去在许多社会里仅仅作为一种生产与再生产的社会制度的家庭，如今逐渐演变为私人生活的中心以及个人的避风港。其次，在家庭成为私人圣地的同时，家庭内部的个体成员也开始有了自己独立的私人生活，因此，私人生活一词便具有了家庭与个人的双重含义。 对私人生活的定义： 本剧对私人生活领域的定义参照了法国历史学界的用法，指的是在理想状态下既不受公众监视、也不受国家权力干预的那部分个人生活。私人领域实现的关键仰赖于家庭，因为家庭以有权对外关闭、自成一体的特性保护其个体成员不受国家权力的侵犯（亦可参见Moore, 1984）。本剧的主要议题之一就是要探讨中国的集体化在打破了传统以血缘关系为基础的社会等级时，是否也同时创造了集体的对立面——具有自我意识的个人；同时也要探讨当国家在农村中重建公众领域时，又在多大程度上对私人领域重新作出了界定。 本剧的结构： 第一章：纵观下岬村这一本土社会道德世界的变化。编剧首先考察当地的政治经济体制（村干部的作为演变过程，国家职权的退出），之后编剧将仔细考察公共生活中的主要方面，并且将回顾当地的宗族组织和社会网络。 第二章：考察的是私人家庭的浪漫序曲，即农村青年择偶过程的变化。 第二章 择偶 择偶发生了很大变化 不在羞涩 婚前性行为 编剧证明，农民的情感世界远比我们所能观察到的要丰富得多。 第三章：具体地研究了这一转变过程的各种细节。 第四章：家庭关系的结构性变化。 第五章：私人生活与家居环境的变化 ；同时也考察了新的空间安排如何反过来影响了家庭成员之间的关系。结果是，“隐私”在当地的语言里获得双重含义，即家庭的隐私与家庭内部个人的隐私。这也就改变了过去家庭内部的关系。 第六章：考察家庭财产分割过程中三种相互关联的习俗沿革及其在彩礼上体现出来的巨大变化。 第七章：考察了老年人的生活状况以及45岁以上的父母中对晚年境况的重重忧虑。老有所养、幼有所恃的传统相互赡养机制已经被新的道德逻辑与交换关系所取代。在应付这一变化时，父母一辈找出了各种办法来积蓄防老，传统的孝道也就有了根本性的改变。 第八章：所要讨论的内容为，传统孝道被动摇是新的生育文化出现的根源之一。 在全书结论里，首先回顾了本剧的主要议题，包括父权衰落、青年自主权上升、爱情与亲密关系的发展、夫妻关系重要性的增加、隐私观念的兴起，等等。编剧认为，在过去半个世纪里，农民的私人生活经历了双重的转型：私人家庭的崛起以及家庭内部个人私生活的普遍出现。这一转型的核心在于个人作为独立主体的兴起。虽然家庭规模的缩小以及家庭结构的变化也很引人注目，但是远不及个人之兴起重要。这就凸现了书中的两个基本主题。 第一个主题是作为独立主体的个人的出现与发展。 由于新兴的主体性强调的多是个
写的这个熊样怎么还能配7.4分？！要我看连1分都不配！同意的点赞
读过好几本日本女性社会现状的书了，这一本绝对推荐。除了本身女性和男性社会地位的巨大差异，这一根本性的原因之外，这部剧还揭露了日本社会结构性的很多原因。 现实来说，日本底层女性贫困的状态比真实的贫民窟的人的状态还要更差。 女性贫困的原因总结一下 1/大学助学贷款实际上是需要还利息的高额贷款，数额之大基本上让一个年轻人毕业之后可以很多年都处于艰难还债的状态 2/日本大学的学费之贵，不管是公立还是私立，以及学校里的社团活动费钱，大学不包住宿，需要自己在东京找房子住，开销很大 3/原生家庭恶劣，比如出轨的父亲，精神病的母亲，打架的父母，精神控制女儿的母亲，性侵女儿的继父，等等，家庭是最大的毒瘤 4/悲惨的婚姻关系，书中的女性基本上离婚后都是自己带几个孩子，前夫都不要孩子，也不给抚养费，整个日本离异家庭，平均来看有只有80%的抚养费支付率 5/造成离婚就让女性堕入深渊的最大原因是，结婚之后日本女性都会为了家庭和孩子辞去本来的工作，离婚重新进入社会之后，没有任何给她们的重新再来的机会，不管学历多高，获取的年薪只是之前的1/4甚至1/5，随着年龄的增加越来越少，里面有好几个案例，是东京大学的博士或者有过留学经历的研究生，离婚之后依然找不到工作 6/整个日本社会男尊女卑已经到了一个极致的程度，在职场里面女性得不到晋升，被男权打压，女性被精神虐待，产生残疾，都需要自己承担后果 7/基于以上现状，整个社会不但不伸出援手，还有非常黑暗的看护行业，非法的信贷行业，向这些本来就很惨的善良底层女性伸出邪恶的手，压榨他们更多的金钱 8/日本的男尊女卑和阶级固化已经到了变态的程度，中产阶级的地位摇摇欲坠，因为人生一个小的错误，就会急速下滑到深渊，只有顶层可以维持住利益，但是也仅限于顶层的男性，女性不在此列，书中有高官的前妻，一旦离婚之后温饱都不能解决 推荐大家看一下，欢迎推荐延伸观看的书目
不良的人际关系，非常影响情绪。强烈的消极情绪使个体过于关注自身，妨碍个体把注意力转移到其他事物。事实上，情绪病态化的表现之一是情绪的侵扰性很强，可以压制其他一切思想，并持续妨碍对当前其他任务的关注。不能控制情绪的人，注定投入工作和学习的产出效率下降。