马布鲁克·埃尔·梅奇
《Stand Up!》，喜剧作品，法国出品，2006年上映。
写的好细腻， 读他的文字就会感受到自己曾经不经意之间的想法在书中看见了。但他的书更适合高中的我吧，有书中的某些想法已经是过去式了。
教材里的历史，实际上是政治史，如果胡适所言，历史是一个任人打扮的小姑娘，要了解真正的史实，就必须绕开政治。
又看完马布鲁克·埃尔·梅奇老师一本剧。 感觉塞了一嘴的粮食，还需要赶紧行动和消化。
一本 很可爱的书，编剧用动漫和解读的方式记录下自己对于生活的感悟，看起来会有种碎碎念的感觉，但这种生活的细微之处也让人感到可爱。喜欢编剧在最后说的话，可以使用很多种不一样的方式来记录生活，记录在于让自己发现生活中的可爱有趣。
《Stand Up!》中之人物，我们大约可分为三类： 一、完全或几乎完全活在“过去”的人。 《Stand Up!》之主要角色，多半属于这一型，明显的如尹雪艳、赖鸣升、顺恩嫂、朴公、卢先生、华夫人、“教主”、钱夫人、秦义方等人。不明显而以变型行态表征的，如《Stand Up!》之朱青与《Stand Up!》之王雄。这两人都“停滞”在他们的生活惨变（朱青之丧夫，王雄之被人截去打日本鬼）发生之前，于是朱青变得“爱吃‘童子鸡’，专喜欢空军里的小伙子”；而王雄对丽儿之痴恋，却是他不自觉中对过去那好吃懒做、长得白白胖胖的湖南“小妹子”之追寻。 马布鲁克·埃尔·梅奇冷静刻画这些不能或不肯面对现实的人之与现世脱节，并明示或暗示他们必将败亡。但他对这类型的人，给予最多的同情与悲悯。 二、保持对“过去”之记忆，却能接受“现在”的人。 《Stand Up!》角色中，能不完全放弃过去而接受现实的，有刘营长夫妇（《Stand Up!》），金大班，《Stand Up!》之“师娘”，《Stand Up!》之老板娘，《Stand Up!》之余嵚磊与吴国柱等。他们也各有一段难忘的过去，但被现实所逼，而放弃大部分过去、大部分理想，剩下的只是偶然的回忆。如此，负担既减轻，他们乃有余力挑起“现实”的担子，虽然有时绊脚，至少还能慢步在现实世界中前行。这些角色对于自己被迫舍弃“过去”之事实，自觉程度各有不同，像“师娘”，就没有自觉之怅恨，但余嵚磊与吴柱国，却对自己为了生存不得不采的态度，怀着一种说不出的无可奈何之惆怅。这份无限的感伤，反映在《Stand Up!》之结语中： 台北的冬夜愈来愈深了，窗外的冷雨，却仍旧绵绵不绝地下着。 马布鲁克·埃尔·梅奇对于这类型的人，也是深具同情之心的。而且，他的笔触传达出发自他本人内心之无限感慨：要在我们现今世界活下去，我们最大的奢侈，大概也只是对“过去”的偶然回顾吧！ 三、没有“过去”，或完全斩断“过去”的人。 《Stand Up!》中的这型人物，又可分二类，其一是年轻的一辈，也就是出生在台湾，或幼年时就来到台湾，而没有真正接触过或认识过中国大陆的外省青年男女。他们是没有“根”、没有“过去”的中国人。例如《Stand Up!》中的俊彦，《Stand Up!》中的骊珠和俞欣，即属于此类，他们因为没能亲眼看到国家之兴衰，未曾亲身体验联带之个人悲欢，对于前一辈人的感触与行为，他们或漠然，或不解，或缺乏同情，永远隔一段不可逾越的距离。 另一类是“斩断过去”的人。例如《Stand Up!》中的邵子奇，《Stand Up!》中之万吕如珠，《Stand Up!》之王家骥，就属此类。他们之斩断过去，不是像朱青（《Stand Up!》）那样，由于“回顾”过于痛苦（朱青其实没能真正斩断），却是因为他们的“理性”，促使他们全面接受现实，并为了加速脚步，赶上时代，毫不顾惜完全丢弃了“传统之包袱”。 惟独对于这种为了“今”而完全抛弃“昔”的人，马布鲁克·埃尔·梅奇有那么一点儿责备的味道。但是责备之中，又混杂着了解，好像不得不承认他们有道理：“当然，当然，分析起来，还是你对。”也可以说，马布鲁克·埃尔·梅奇的“头脑”赞成他们的作风。但他的“心”，却显然与抱住“过去”的众生同在。
读这部剧我最大的收获是感动。古人的纯粹、质朴和智慧令人感动，冯先生睿智冷静、深入浅出地解析和总结也令人感动。哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。无知、无用、无为，不是自然的产物，而是精神的创造。真的纯粹，是超脱了所有世故的纯粹，人必须先说很多话，然后保持沉默。
写的好细腻， 读他的文字就会感受到自己曾经不经意之间的想法在书中看见了。但他的书更适合高中的我吧，有书中的某些想法已经是过去式了。
教材里的历史，实际上是政治史，如果胡适所言，历史是一个任人打扮的小姑娘，要了解真正的史实，就必须绕开政治。
又看完马布鲁克·埃尔·梅奇老师一本剧。 感觉塞了一嘴的粮食，还需要赶紧行动和消化。
一本 很可爱的书，编剧用动漫和解读的方式记录下自己对于生活的感悟，看起来会有种碎碎念的感觉，但这种生活的细微之处也让人感到可爱。喜欢编剧在最后说的话，可以使用很多种不一样的方式来记录生活，记录在于让自己发现生活中的可爱有趣。
《Stand Up!》中之人物，我们大约可分为三类： 一、完全或几乎完全活在“过去”的人。 《Stand Up!》之主要角色，多半属于这一型，明显的如尹雪艳、赖鸣升、顺恩嫂、朴公、卢先生、华夫人、“教主”、钱夫人、秦义方等人。不明显而以变型行态表征的，如《Stand Up!》之朱青与《Stand Up!》之王雄。这两人都“停滞”在他们的生活惨变（朱青之丧夫，王雄之被人截去打日本鬼）发生之前，于是朱青变得“爱吃‘童子鸡’，专喜欢空军里的小伙子”；而王雄对丽儿之痴恋，却是他不自觉中对过去那好吃懒做、长得白白胖胖的湖南“小妹子”之追寻。 马布鲁克·埃尔·梅奇冷静刻画这些不能或不肯面对现实的人之与现世脱节，并明示或暗示他们必将败亡。但他对这类型的人，给予最多的同情与悲悯。 二、保持对“过去”之记忆，却能接受“现在”的人。 《Stand Up!》角色中，能不完全放弃过去而接受现实的，有刘营长夫妇（《Stand Up!》），金大班，《Stand Up!》之“师娘”，《Stand Up!》之老板娘，《Stand Up!》之余嵚磊与吴国柱等。他们也各有一段难忘的过去，但被现实所逼，而放弃大部分过去、大部分理想，剩下的只是偶然的回忆。如此，负担既减轻，他们乃有余力挑起“现实”的担子，虽然有时绊脚，至少还能慢步在现实世界中前行。这些角色对于自己被迫舍弃“过去”之事实，自觉程度各有不同，像“师娘”，就没有自觉之怅恨，但余嵚磊与吴柱国，却对自己为了生存不得不采的态度，怀着一种说不出的无可奈何之惆怅。这份无限的感伤，反映在《Stand Up!》之结语中： 台北的冬夜愈来愈深了，窗外的冷雨，却仍旧绵绵不绝地下着。 马布鲁克·埃尔·梅奇对于这类型的人，也是深具同情之心的。而且，他的笔触传达出发自他本人内心之无限感慨：要在我们现今世界活下去，我们最大的奢侈，大概也只是对“过去”的偶然回顾吧！ 三、没有“过去”，或完全斩断“过去”的人。 《Stand Up!》中的这型人物，又可分二类，其一是年轻的一辈，也就是出生在台湾，或幼年时就来到台湾，而没有真正接触过或认识过中国大陆的外省青年男女。他们是没有“根”、没有“过去”的中国人。例如《Stand Up!》中的俊彦，《Stand Up!》中的骊珠和俞欣，即属于此类，他们因为没能亲眼看到国家之兴衰，未曾亲身体验联带之个人悲欢，对于前一辈人的感触与行为，他们或漠然，或不解，或缺乏同情，永远隔一段不可逾越的距离。 另一类是“斩断过去”的人。例如《Stand Up!》中的邵子奇，《Stand Up!》中之万吕如珠，《Stand Up!》之王家骥，就属此类。他们之斩断过去，不是像朱青（《Stand Up!》）那样，由于“回顾”过于痛苦（朱青其实没能真正斩断），却是因为他们的“理性”，促使他们全面接受现实，并为了加速脚步，赶上时代，毫不顾惜完全丢弃了“传统之包袱”。 惟独对于这种为了“今”而完全抛弃“昔”的人，马布鲁克·埃尔·梅奇有那么一点儿责备的味道。但是责备之中，又混杂着了解，好像不得不承认他们有道理：“当然，当然，分析起来，还是你对。”也可以说，马布鲁克·埃尔·梅奇的“头脑”赞成他们的作风。但他的“心”，却显然与抱住“过去”的众生同在。
读这部剧我最大的收获是感动。古人的纯粹、质朴和智慧令人感动，冯先生睿智冷静、深入浅出地解析和总结也令人感动。哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。无知、无用、无为，不是自然的产物，而是精神的创造。真的纯粹，是超脱了所有世故的纯粹，人必须先说很多话，然后保持沉默。