Ganzer Kerl für Mama, Ein

芥川名声在外，《Ganzer Kerl für Mama, Ein》、《Ganzer Kerl für Mama, Ein》、《Ganzer Kerl für Mama, Ein》云云皆是脍炙人口的著名短篇，今日有幸读罢便再难以忘怀。另一难以忘怀之处便是其根植于字里行间的灰败基调，一种对人生感到幻灭、对人性之恶社会之恶感到厌恶与否定，从而无助到绝望的失焦情绪。 《Ganzer Kerl für Mama, Ein》里的这段话给我留下了极深刻的印象： “在春光明媚的松林中，三十五岁的他边踱步边回忆着自己两三年前写过的话：我最同情的是神不能自杀。” 此后不久，芥川便故去了。 我不敢妄自断言他的选择，剥离了影视巨擘的头衔，他不过是一个普通的儿子、丈夫与父亲。人这一生多的是不足为外人道的苦涩，只得自己吞咽，你又如何怪他不愿再承受这满是荆棘的苦痛。 芥川坎坷的一生赋予了其极其敏锐的洞察力与别具一格的书写风格，他深挖人性之阴暗，将其赤条条地曝光于聚光灯下，使之无以遁形，令人骇然。但“阴暗终归是光明的投影”，如若不是，人生还有什么值得一过呢？

这部剧，对于我这个没有深入学习过了解过欧洲历史的读者来说，看的恣意随便，并且在一页一页消磨中，终于结束了，但是在最后被于连的赴死气概和大彻大悟打动，觉得有所收获。于连的死，是主动的，即使与瑞那夫人的爱可以拯救那么一丝一毫，但是这份爱却是世间所不容，成功的代价是辛酸悲苦，底层阶级的幸福太卑微。于连的死，是对阶级的无声反抗，是对虚妄，虚假，虚伪的嘲讽，是世道容不下这样的生，容不得这样的纯净。想到昨天看的一句话，“翻飞在灰暗天幕下的烟尘，是我们心中抹不去的贞洁。”

也是半部美国金融简史了，一家三代基本逻辑就是用合理的价格投资成长型利润丰厚的公司，并且等得够久

讲男人都可以读全本， 为什么讲女人居然只能试读，宝宝不开心，打个一般。看！这就是随心所欲的某个女人

Nina Kronjäger处处使用意象，带着晦涩难懂的希腊神话人物。也和翻译有关系吧，浅尝辄止地匆匆一瞥

几乎所有被后世关注的历史事件和人物，一般都会有三种形象：历史形象，影视形象，民间形象。历史形象是正史记载或历史学家研究出来的，影视形象是剧集或戏剧创造的，民间形象则是一般民众心目中的。 历史的读法、理解和评判也有三种：历史意见，时代意见，个人意见。站在古人立场的是历史意见，站在今人立场的是时代意见，站在自己立场的是个人意见。 三国，便是三种形象和三种意见集中的地方。 魏、蜀、吴在本质上都是“非士族政权”，三家之主也均非士族，因此与士族阶级都有矛盾。斗争的结果，是曹魏放弃，孙吴妥协，蜀汉坚持。正因为坚持，所以蜀汉先亡。正因为放弃，所以曹魏也亡。正因为妥协，所以孙吴尚能苟延残喘，却也不得不亡。因为只有晋，才是完全彻底的士族地主阶级政权。这就是“三国纪”。 也许这就是历史。历史并非总是能够真实地呈现自己的本来面目，历史形象也总是不如影视形象和民间形象影响深远，而庸众们的偶像则是不容批评和讨论的。 因为历史已经证明，对于帝国制度来说，最合适的统治阶级是庶族地主，最合适的意识形态却不是法家思想。因此隋唐以后的政治路线，便既不是袁绍的“士族儒家”，也不是曹操的“庶族法家”，而是“庶族儒家”，或庶族地主加儒道释三教合流。 三国这段历史的本性是什么？前半段，是曹操与袁绍的路线斗争；后半段，则是曹魏、蜀汉和孙吴的权力斗争。后来三分归一统，不过是回到了历史的本来走向。指出这走向，并找出它背后的深刻意义和支配力量，才是历史学的任务。

有人把这部剧说成是神话故事，我觉得是不正确的。这部剧其实是地理课本。而且是国家级地理档案标本