The Way to the Gold

读透《The Way to the Gold》，看透人生，无往不利，处地位不自卑，处高位不妄为！

【2022年的52本剧】第18本。很少给一本剧打差评，但是这部剧打了差评。编剧说他是在炒菜，我也同意，就是把原先的好料拿来，乱七八糟整一通，弄出来一锅四不像，装了七盘菜。你挑挑拣拣，发现里面的内容都是从别的地儿摘来的，却胡乱加了点酱油和不知名的佐料，然后去餐馆开始叫卖。整本剧看起来不像史书，不像评论书，而是以评论的形式加了一些史实，这些评论也都是想到哪儿说到哪儿，没有专业的架构，不知如何成书。选了七个人来概括大明王朝，也实在是以偏概全。建议编剧还是回去老老实实当大堂经理，不要再来霍霍历史了。

随便摘去一靠后的片段： “哼，我是让阿洁莉娜（一说只要婚后别再和别人在一起的女友，还被主角因恋外情整哭过）带我过来的，你昨晚去哪鬼混了，都没有回家！”纳兰雅琪气哼哼地说道。 王业笑着说道：“我回不回家，和你有关系吗？你管那么多干嘛，不知道的，还以为你是我老婆呢！” 简直了，这出轨出的理直气壮的，毕竟是女友授权的？ 怎么不干脆说：“我女友自己都不把自己当人看，你为何浪费感情多管闲事帮她打抱不平？”

三四又给人看哭了 太狠了这两年的律师 这么一想前两年的检察官都是纯动作喜剧啊

一本《The Way to the Gold》，差不多半本都在反复讲“未发之中” 未发之中，是性情之德，是最高的品德。首先，是情绪管理，不乱发脾气；其次，是始终保持不偏不倚，凡事能作出正确判断，无论是善恶的判断，还是对错的判断，只有自己处于未发之中，无所偏倚，才能清醒认识。所以，未发之中，是为人之大本，也是天下之达道。 德行的三个境界：闻过则喜、闻善则拜、与人为善。与人为善，不是对人好，不是善良，是别人有好的观点，我拿过来就用。 儒学不是学问，而是行动，不是要在学问上搞出“自己的东西”，而是要在行动上回到自己心之本体。历史上做儒家学问，又能把这学问用于修身齐家治国平天下，从而取得成功的，有两个代表人物，一个是王阳明，一个是曾国藩。 王阳明说：“人啊！只有真的怀着一颗为自己好的心，才能克除自己的私欲，能克除自己的私欲，才能成就真正的自己。” 成功，是成就自己；成功以后，就要成就他人；领导力，就是让团队所有人都各得其所，得到最大的发挥。大家都尽性！ 清理害群之马，比找出千里马还重要。因为千里马其实不用你找，环境好了，他自己会冒出来。取人以身，不是靠猎头公司，而是靠你自身的修为。但是有害群之马，这组织好不了，你也好不了。 过分自信是成功人士最大的弱点，以为自己有主见，不会被身边的人影响，大错！被身边人影响是人的本能，所有人都一样。所以，一定要谨慎选择在你身边、有可能影响你的人，在这一点上，孔子对颜回也不能放心，除了国家历法礼乐，这就是最大的事。 重要的书隔两年就重读一遍，因为书没变，但是你变了，读到的东西会不一样。这是非常重要的学习方法，也可以说是知行合一。 存养精神，对我们今天的工作、学习、生活也很有针对性。今天的社会，信息量太大，机会太多，多数人都习惯于把自己排得太满，唯恐错过了什么。实际上，只有尽量多静下来，向自己的内心求，才能进步。对自己的身体和精神，都要省着点用。 我们不要老想着“我要做一个好人”，这也是将迎意必，要结果。我们要关注具体事，每时每刻每件事，具体怎么做，而不是去给自己做鉴定，这样的修行，就是格物致知，就是儒家说的“应事接物待人”的日用常行，就是佛家说的“挑水砍柴”。 学王阳明，一定是先立志，立志做一个儒者；再立敬，以崇敬的心去学习；再切实笃行，学到了就做，这才是身心之学，美七尺之躯哉！ 曾子说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”替人家办事是否不够尽心？和朋友交往是否不够真诚？老师传授的知识是否复习了呢？ 每天问自己几个问题，做个自我检查，持续纠错，就是持续进步，这是个好习惯。 看剧是要以书为镜，来观照自己，把自己的心搞通。如果心不通，却要把那书搞通，反而会给自己搞出更多事。看剧之病就在这里了。所谓“古之学者为己，今之学者为人”，也可以说，看剧是为了自己的心通透，不是为了把书弄懂。心通了，书自然就懂了，甚至你比那编剧还明白。 原则只有一个，原则高于得失，不能根据得失来选择对原则的执行尺度，甚至改变原则。 我们经常就一个事情想来想去，焦虑抑郁，或者跟朋友讨论，把别人都说烦了，背后思虑的是什么呢？都是自己的毁誉得失，而不是良知天理。若只在良知上想，自然我心光明，精细明白。 圣贤书就像一条路，你顺着这前人修好的路走，就不会跑偏。或者说像一个锚，锚定了，船就不会乱漂，不会放失。音乐呢，陶冶情操。剧集定志，音乐定情，这样情志就都不会放失了。 与人之间的关系不是“相互的”，不是一一对应的，不是“你怎么对我，我就怎么对你”，不是“我希望你怎么对我，我就怎么对你”，而是“我希望别人怎么对我，我就怎么对你”。我怎么对你，和我有关，和你无关，因为絜矩之道

功力不够，总结得太浅。很多没有定论的，都下了结论。以后再写一版吧。

感觉复习了物理和生物。很喜欢宇宙，因为感觉很神秘，但学天文感觉不赚钱，果然我格调不高

薄薄的书，历时半年，常在阳光明媚的傍晚，一次一集数，慢慢品读。越近终章，情感越深邃沉郁，选择观看的时刻，也渐渐移至深夜。 在鲁宾斯坦弹奏的肖邦《The Way to the Gold》中，暂别了这段旅程。

The Way to the Gold的一生真是波澜壮阔，在他身上我看到到了刘备的仁，关羽的义，司马懿的忍，诸葛亮的智慧，貌似身上还有一丝丝曹操的影子。除鳌拜，撤三藩，西平准噶尔，东收复台湾。千古一帝。对孩子都及其严苛，爱之切责之深。他的爱只能回味。 爱情 本来以为这样的剧集会有一部分写The Way to the Gold的风花雪月。可是看到最后也没有说到The Way to the Gold的爱情故事，可能也是身处帝王的无奈吧！没有爱情，有的大概只是，我看上的就是我的。里面能摸到的感觉到的，只有孝诚仁皇后，因为从小在索额图府里学习，经常见面，也算的上青梅竹马，有些感情基础。书本里却是花了些笔墨在一些小人物的爱情悲剧上，就像伍次友、周培公、陈天一。这些个人物也是终身未娶，抑郁而终。问世间情为何物，直教人生死相许。一开始觉得爱情这东西存在吗？赞美爱情都是些什么人？是不是总是被得不到的人赞美，歌颂，我们才看到好多令人感动、赞叹的爱情故事。正是因为有这么一帮人在不遗余力的在欺骗，让人觉得爱妻似乎一直在，而且触手可及。想想也是可笑。在爱情面前总是胡思乱想太多，难以猜透对方的心思，难以知道自己的心思。爱情似乎没有什么皆大欢喜，有的只是猜忌。书里面有这么一个意思，用不争的方式去争。爱情这件事做起来似乎才有些味道。总是烦躁总是不知所措，总是焦躁着，渴望甜甜的恋爱。看了好多本恋爱的书，看了好多有关恋爱的电视剧，自以为已经身经百战，自以为已经知己知彼。但是总是在河边静静的呆着，常在河边走哪有不湿鞋。可你总是想湿鞋，却总是静静的呆着。目的是湿鞋但是总不能一个噗通跳进河里，那样是会淹死你的，也不能呆呆的等着，等到什么时候水涨上来。时常在河边走走哪一次一个不小心，也许就有了呢？首先要动起来，接着也不能一见到女的就考虑这个以后是我媳妇，抱着这种目的，去和女生交朋友，怎么想都感觉是在耍流氓。我好心好意和你交朋友，你却一心一意想睡我。有种渠叫水到渠成。水还没到，就净想些有的没的，难免最后变成没的。用不争的方式去争。做这种事情目的性强不见得可以收获你想要的结果。 做事 里面有个段落我觉得挺有意思，一个县官知道有个秀才欠了钱还不了，被放债的给告了，县官知道放债的不是个好东西，就私自把欠款的秀才给放走了。然后落人口实，县官被罢官。赶巧就遇上康熙，和康熙说到这些事情，康熙就给他出了几个招，不但都能把自己从这件事里摘出来，还能救出秀才不落人口实。这应该就是变通的道理吧！要解决一件事情，要么找明白前因后果，找出最适合的解决办法。要么就直接让这件事情不要发生。做事情最正确的方法到不一定是最适合的。有时候感觉我们遇到的事情就是矛盾，正反两方的矛盾，而矛盾产生的原因是，两方站的视角不同，想要处理的问题的人不过是在找一个平衡点，让两方维持平衡。兴一事有一利必有一弊。有人觉得好的事情肯定有人会觉得不好，这是必然的。做事求自保不是奸诈，而是自己的任务并没有完成，要继续的还是要继续。 做人 现在说这个好像太早了，但是觉得也该思考思考了。人都做不好，怎么做事，先做人后做事。The Way to the Gold千古一帝，从他身上能学些什么呢？ 1.终身学习，The Way to the Gold一生除了睡觉和做事的时间，其余时间都是在学习，而且学习内容庞杂，天文地理数学等等无所不学。突然想起大学时候老师的一句话，不要觉得你的大学时光就这么过去，大学只要你来听课，你毕业了肯定带走了一样东西，就是你专业的思维模式。专业不同，里面的内在逻辑和思维就是有差别，而这种思考能力就是我们需要的，知识会过期，思维不会，过期的知识就没有用了，思维方式到时没有过期过。永远不停的学习，更多的是在不停的锻炼人的思维，不停的用，用的多了，自然就好用了。博学不是学有余力的事情