In the Line of Duty: A Cop for the Killing

被认可、被理解，发出自己的声音 一口气读完，感受到小菲对自己的事业和家庭的用心

这部剧教了在金钱方面的思考模式，挺有参考价值的，作为一个中招书中很多穷人思维的人，感觉听到了很多逆耳的忠言。 这部剧是一边看，一边听着好鲜影视的AI女声，读（听）完的。感觉有道理的地方还挺多，但忘划线了。害，懒得再找了，就记录一些零零星星划过的笔记吧。 （1） 你的潜意识所受到的制约，决定了你的思想；你的思想决定了你的选择；你的选择，决定了你的行动，而你的行动就决定了你的结果。 如果你的动力来源并不是正面的，例如你是出于恐惧、愤怒而想致富，或者只是为了“证明”自己而想成功，那么你的钱永远不会带给你快乐。 那些被某种力量驱使着要证明自己够好的人，觉得生活中一切的人事物都“不够”，而再多的钱也不能减轻这种痛苦。再多的钱或其他物质，都不可能使这种人的内心得到满足。 把焦点放在你已经拥有的事物上，而不是想着你所没有的事物。列一张清单，写下十件你在生命中感激的事物，然后把这十件事物念出声来。接下来的一个月，每天早上都把它念一遍。如果你不感激你现在所拥有的事物，你将不会得到更多，也不会需要更多。 （2） 有钱人和成功人士，大于他们的问题；但是穷人和不成功的人，小于他们的问题。 如果你的生活中有一个大问题，这只说明了一件事：你很小！ （3） 没有人会为你标上“有价值”或“没有价值”的记号，而是你自己标上去的，是你编造出来的故事，是你自己决定了你自己有没有价值。完全是你个人的观点。如果你说你有价值，你就有价值；如果你说你没有价值，那么你就没有。然后你就会依照你的故事版本而活。 （4） 金钱只会让你现有的自己更加扩大。如果你很坏，那么钱会给你机会变得更坏。如果你很善良，那么钱会给你机会变得更善良。 （5） 想要赚大钱，就要根据自己创造的成果拿酬劳。 穷人用自己的时间换取金钱。这种做法有一个大问题，因为你的时间是有限的。换句话说，你必然会违反致富法则第一条：“永远不要为你的收入设定上限。” 有钱人相信：“鱼与熊掌可以兼得。” （6） 这四项决定净值高低的因素是： 一、收入；二、存款；三、投资；四、简化。 财务成功和财务失败的最大差别，在于你管理金钱的能力。很简单，想要驾驭金钱，首先必须管理金钱。除非你能管理你现有的一切，否则你不会再得到更多！ 你必须培养出管理小额金钱的习惯和能力，才有机会得到大钱。记住，我们是习惯的动物，所以，你管理金钱的习惯，比你拥有的钱财数目更重要。 除了玩乐账户和财务自由账户之外，我建议你再开四个账户：百分之十，存入消费使用的“长期储蓄账户”；百分之十，存入“教育账户”；百分之五十，存入“需求账户”；百分之十，存入“付出账户”。 （7） 财务自由的定义很简单：当你有能力过着你想要的生活，不必工作，不必在金钱上依赖任何人，这就叫财务自由。 当你的被动收入大过你的开销，你就达到财务自由了。 被动收入的主要来源有两种。第一种是“让钱帮你工作”。这包括以理财工具进行投资的所得，例如股票、债券、汇市、共同基金，以及拥有抵押或其他会增值的资产，它们能够变换成现金的收益。 第二个被动收入的主要来源，是“让事业为你工作”。这个前提是事业不断产生收益，而你无须亲自参与事业的运作就能接受获利。譬如出租房地产，从剧集、音乐或软件获得的版税，专利所得，成为经销商，拥有储存库，拥有贩卖机或其他投币式的机器，还有直销。 （8） 好笑的是：有钱人的钱很多，但是花得很少；穷人的钱很少，却花得很多。 （9） 记得那句话：“不要等着买房地产，要把房地产买下来等。” 去了解投资的世界，熟悉各种不同的投资管道和财务工具，例如不动产、抵押、股票、债券、汇市等等；然后，从中选择一个领域

书中的开头让人感觉不是很合适，但是越看越会觉得书中自有黄金屋

一、初识拆书法： 我们先来认识一下RAI便签法： R（Reading）让你感触和收获的原文片段 I （Interpretation）结合过往经历的案例 A（Appropriation）自身可以实践的方法 拆书法的7个步骤： 1、明确自己当下的需要解决的问题。 2、找到能解决问题的所有追剧清单。 3、快速的观看，寻找符合自己问题的，观点和建议。 4、在 I 便签上，用自己的话总结观点和建议。 5、在 A1 便签上，写下过往自身的某个问题，结合当下所学知识，如何去解释运用。 6、在 A2 便签上，写出执行方案。 7、把你的便签，放在最醒目的位置，时刻提醒自己，不断重复执行。 发现问题，主动寻觅，快速删选，反思过往，列出计划，即可行动，拆为己用，形成内化！ 完整的一套，解决问题的架构！ 拆书是一门手艺活，但门槛却很低，人人都能通过向自己提问，自我导向的去寻找学习方向，寻求答案。和学校的看剧相比，是更主动，更有针对性的学习。 就拿村口的王大妈举例，她想学针线活，就可以通过拆解《In the Line of Duty: A Cop for the Killing》，只要根据自己的需求找到适合的花样和教程即可，而不系统的去学习，针线活的历史等。 这个就是拆书学习的核心本质，提出问题，寻找答案，解决问题，砍掉其他细枝末节，主动结合过往经验，以最短距离，最快速度，将书中的知识拆为己用。 二、除了拆书，还能拆什么： 拆书，拆人，拆台！世间万物，有心皆可拆！ 既然拆书的本质，是把书里有用的东西，拆为己用。 那么别人的朋友圈，公众号，微博等等，所有比我厉害的，能让我学到东西的地方，是不是都可以拆呢？ 我把拆书分为3个层级： 一级，如果你今天学习了拆书法，只学会如何提炼重点，那等于白学，你还是个知识搬运工。 当你学会了将书有针对性的拆为己用，解决了自身问题，提升了自我能力了，那就说明入门了。 二级，可以通过讲解的方式，把一本剧中的概念结合自己过往经历，通过3张便签清晰的通过10分种的分享，让更多和你有相同困惑的人得到解答，说明你有能力成为拆书家了！ 三级，这个阶段你会发现，其实拆书是一个药引子，随着运用的深入，你甚至可以去拆解人，拆解你所想要了解的平台，拆解所有能为你所用的东西。 例如： 为什么有些人讲课就火了，你每天日更缺没有观看量？去拆他啊？ 为什么别人在平台上，越写越好各种平台复利拿到手软，而你只能羡慕？去拆平台游戏规则啊！ 你要记得拆的底层逻辑，是为我所用！ 解决我当下的困惑，其他细枝末节，也许也是重点，但不是当下的！！！ 三、摆脱过往学习的4大误区： 先来看看我们当下存在的问题，对照下自己有没有中招。 1、追求干货 线上各类课程，20分钟音频，思维导图拆解一本剧等，本质上这些内容确实很有料，但完全和我们产生不了关系，因为这是别人在解决自我问题过程中，所做出的拆解学习。 存干货，就像不舍得丢弃旧衣服一样，存越多，人越烦，心越空，越想买！ 最后买了一堆，焦虑到不行，真到的重要场合时，依然不知道该选哪个。 2、迷恋大神 大神之所以让人感觉厉害，其本质是和我们产生了足够大的信息差，或者说是认知差。简单的说，就是看的比我们多，学的比我们快，讲的比我们明白。 马云曾经也说过，以前觉得巴菲特，比尔盖茨很了不起，现在和他们接触久了，感觉也就这么回事。 与其迷恋大神，不如对标大神，最终成为大神，你觉得呢~！？ 3、追求新知 新知识，总给人一种可以拯救一切的感觉，所每次出现一个新的概念，从0到1，量子力学，暗物质等等，我们就会激动到颤抖，趋之若鹜的想要了解。 再高端的知识，不能为我所用，有什么意义呢？ 就像我疯狂的爱着村头的王大妈

其实有很多人都是有想法但不善于表达或者是没有勇气表达，这部剧就是充分的说出来说话的智慧。书要仔细读，细细的品味，才能尝出精华。

《In the Line of Duty: A Cop for the Killing》 苏珊·沃尔特斯 银河帝国第四部时间线回到了第一部之前，讲述了谢顿创建心理史学之前的探寻经历，探讨了历史、社会学、宗教、不同社会形态下的女性地位，也终于提到了地球和机器人，及 ‘机器人学三大法则’，在此基础上又再次探讨了人类和人类整体的理论，提出了零法则，从《In the Line of Duty: A Cop for the Killing》到目前银河帝国前四部，似乎经常可以看到“电车悖论”的影子。 看到第四部也终于确定阿西莫夫的伟大，不仅在于科幻的构思设定，更在于对社会对人性的思考，尤其难得的是他作品中对许多美好女性角色的塑造，从《In the Line of Duty: A Cop for the Killing》中的诺依，到第二部的贝泰、第三部贝泰的孙女、第四部的铎丝，如此多美好独特的女性角色在阿西莫夫那个年代，甚至在今天的影视作品中都并不多见。 但第四部中对麦曲生的设定我不太能确定阿西莫夫是否存在民族主义偏见，毕竟麦曲生人的设定太像犹太人了，或者更确切的说是犹太人和伊朗人的结合体，他们的典籍、圣殿、历史、哭泣墙都太像了，脱毛的怪异习俗、服装和女性低下的地位又仿佛身处伊朗……而麦曲生的机仆变节者又令人想到出卖耶稣的犹大……而麦曲生的起源奥罗拉却被设定和地球对立的一方，视为邪恶的猜测等等，无不令我怀疑阿西莫夫的宗教信仰和民族观，是否存在影射，也许需要看完银河帝国和对阿西莫夫生平了解后才能有所判断了…… 阿西莫夫总喜欢在每一部作品最后一两章来些转折，所以不到最后经常是触摸不到真相的，这样无疑确保了大多数读者可以看到最后。最后一章谢顿的表白还挺感人。 摘录： >> 许多预言最后终于成真，唯一的凭借只是信心的力量。这就是所谓的‘自我实现的预言’ >> 历史在在显示，我们无法从历史中学到任何教训。 >> 谢顿几乎是喃喃自语地说：“过度专业化的害处多大呀。它将知识切割成上百万碎片，让它处处在滴血。” >> “可是，哈里，”铎丝说，“数学是人类发明的秩序结构，一样东西紧扣着另一样。其中有定义，有公设，所有这些都是已知的。它是……它是……一个整体。历史则不同，它是万兆人口的行为和思想形成的无意识结构，历史学家必须挑挑拣拣。” >> 假如某些相当偶然的事件，会很容易就被视为传统，因而再也无法打破，或者几乎牢不可破，谢顿想道，这算不算心理史学的一条定律呢？ >> 在我们锡纳，‘铎丝’源自当地一个古老的词汇，意思是‘春天的礼物’。” >> 根据我的猜想，在物质世界中拥有较少本钱的成员，比较容易在你所谓的超自然论中找到慰藉，例如穷人、家世欠佳者，以及遭受压迫的人。 >> 受压迫者比生活安逸者更容易接受宗教。 >> 成功的宗教具有积聚财富的倾向，到头来就会扭曲一个社会的经济发展。 >> 习俗是第二天性 >> 可是他有一种强烈的感觉，那就是在每个世界上，最早期的历史都是一堆大杂烩，充满说教式的英雄事迹与迷你剧本，仅能视为一种道德剧，不能太过当真。 >> 但那正是我所谓的‘自然’，任何遭禁的事物都会产生性的吸引力。 >> 裸露在大庭广众之下的肌肤，多少丧失了一些性的本质。正如我刚才所说，不让人看见的部分才是关键。 >> 许多有关原始起源的传说，都会假设早期领袖人物拥有倍增的寿命。既然将他们刻画成具有不可思议的神勇，你想，配以倍增的寿命似乎是很自然的事。 >> 他感到纳闷，为何那么多人过着庸庸碌碌的日子，从未试图找出许多问题的答案——甚至根本未曾想到那些问题？人生难道还有什么事，会比寻找答案更令人感到振奋？ >> 处身于复杂而邪恶的社会，人们几乎一致渴望一个想必单纯而且良善的过去。就某个角度而言，所有的社会都是这样，因为人人都在想象自己的社会太复杂、太邪恶，不论它实际上多么单纯。 >> “一个人只因为出身背景

非常很有针对性叛逆期孩子的问题与落地方法！真正的关键，在于父母改变自己的情绪和对叛逆期孩子错误的教育认知方式！

费尔南多•佩索阿的诗歌中充斥了朋友，爱情，信仰的问题，很多次，在夜深人静和清晨黎明朗读这些诗歌，就仿佛为我量身定做一样，许多都引发了我的共鸣。